第二十七章 论武

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        李志常却是叹息一声道：“只怕是未必有其主便有其仆，风波恶当得了一声‘好汉子’，那慕容复可未必当得了一句‘豪杰’。”

        松鹤楼上，乔峰、李志常相对而坐，每人面前各有半斤熟牛肉，一坛红高粱，摆上大碗

        乔峰道：“当真是三生有幸，今日能够结交李兄这般人物。”

        李志常悠然道：“其实在下对乔兄也是仰慕得很久了。”

        两人相视一笑，举碗对饮，一口就干。乔峰酒量非凡，喝得越多，眼神越见清亮，李志常却是悠然自得，不见勉强，数斤高粱酒下肚，眼神不见浑浊。

        乔峰见李志常不禁武功上佳，连酒量也自非凡。酒到酣处纵声道：“痛快，俺走南闯北也没遇到如李公子这般人品、酒品俱佳的人。”

        李志常笑道：“乔兄一生经历传奇，想必见识非凡，不若就在此品评一番天下高手。”

        乔峰此刻意兴飞扬、神采奕奕道：“我观李兄武功已然不拘一格、自成一派，若说些普通人物，李兄肯定不会甘休。”

        李志常微微一笑道：“那是自然。”

        乔峰先后举了天南段家、四大恶人、星宿老怪、五台山道清大师这些天下一流高手，这些人他有些打过交道，有些却是几十年间威名赫赫，每一个都绝非易与之辈。

        这些人平常人提都不敢提，但是乔峰说来，只是平常。这十年来‘北乔峰’从无一败。威名之大。即使那些凶神恶煞、积年名宿也远不及矣。

        李志常哈哈大笑道：“乔兄终归是过于谦让。这些也算得上高手，但还算不上绝顶，即使少林寺中众高僧除了未走火入魔之前的玄澄大师，也当不得顶尖二字。”

        乔峰虽然自忖这些高手都不是自家对手，但也绝非泛泛之辈，武林中要找出稳胜过这些人的高手，除却自己又或可能加上‘南慕容’等一二人，再想不出其他人能够高过这些人一筹。瞧李志常语气。似乎还有几个高手高出这些人一筹，但是他仔细想来并无什么遗漏。

        李志常道：“乔兄一生虽然经历恶战无数，但能跟乔兄你斗个旗鼓相当的恐怕从未遇见过吧。”

        乔峰倒是不好回答这问题。

        幸好李志常也不在这里纠缠，说道：“无论天下哪门那派的武功练到高深处，都足以行走江湖，若是练的是七十二绝技这般神功，更是可称当世一流，不过也止于此也，乔兄你说我说的可对。”

        乔峰道：“却是这个道理。”

        李志常继续道：“武功到了这一步便开始有武学障，若是迈不过这个坎。再想进步那只是笑谈。但是迈过之后，自是一片坦途。修为一日千里，直到下一个关隘。不过却有两种方法可以迈过这个坎。”

        乔峰道：“听你这么说，我想起在下七八年前功夫倒是停滞过两年，到了五年前确实豁然开朗，这几年帮中事务繁忙，疏于练武，但是武功进益反而高于从前。依李兄的说话，看来我之前遇到的是这个‘武学障’了。”

        李志常悠悠道：“乔兄天赋异禀故而能够轻易跨过武学障，可是那些没有天赋的人就难了。不过好在上天无绝人之路，若是有人跨过第二个武学障以上，那他结合毕生心得创出的绝学，却可以帮人轻易迈过第一个武学障，练这种神功，修为一日千里不在话下。”

        乔峰道：“李兄此言我之前闻所未闻，但细细思来，倒也有几分道理，不知道可有哪些武功能像李兄说的这般。”武学障之说其实也是李志常突发奇想想出来的，到底有没有这东西其实也不好说，不过李志常结合自身经历，这话倒也有几分依据。

        其实根据剑魔独孤求败经历就可以看出，独孤求败年轻时已经无敌于天下那凭借的是独孤九剑，而独孤九剑虽称得上天下无敌的剑法，但也不涉及性命之道。及到后来经历重剑、木剑、无剑后，始说明独孤求败内力逐渐深厚，彻悟性命根本。

        其实武学境界是一方面，临战迎敌又是另一方面，若不是两方差距过大，倒也不是凭谁内力深厚就一定可以击败对方。高手交锋，‘运用之道，存乎一心’，独孤九剑便是把这道理发扬得淋漓尽致。

        李志常道：“这些武功其实也不少，大底可以分为佛道两派。乔兄出身少林，自然知道少林寺镇寺之宝易筋经吧。”

        乔峰道：“易筋经我自然知道，传说里面记载着许多神妙的武功，练成之后几乎有通天彻地的本事，不过少林建寺以来只有百年前一位疯僧前辈练成。”

        李志常道：“易筋经固然厉害，不过少林寺玄澄大师也不差，他号称少林近两百年第一高手，自然将那位疯僧比了下去，可惜终归止步于第二个武学障，遭其反噬，成为可叹。”

        乔峰道：“玄澄师伯我年少时见过几次，武功深湛，确实我如今都看不透，他为两百年第一人，那自是当之无愧。不过佛门之中难道就只有一门易筋经么？”

        李志常轻叩桌面，回道：“还有一门，那就是枯禅。”

        乔峰好奇道：“这枯禅我怎么从未听过。”

        李志常道：“世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。枯禅最后就是到这‘非枯非荣，非假非空’的境界，可是要到这地步，非面壁坐一甲子‘枯禅’不可，当今之世也只有大理天龙寺的枯荣禅师练这门武功。”

        接着李志常叹了口气道：“即使这位枯荣大师如今也不过是‘半枯半荣’离那‘非枯非荣’还差十几年火候。”


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