第354章 唐三藏的西游记
大慈恩寺。
“长公主拒绝了我们的提议？”三藏法师的语气听起来很平淡。
“嗯，她说封神榜书中的观点只是作者的，连载小说并不代表报社的态度。她还说，我们也可以找一个作者写本崇佛的小说，只要写的有封神榜一样好，那么长安报社也一样可以刊印连载。”大慈恩寺的知事和尚有些不安的说道，住持交给他的这件事情，他已经先后去了长安报社几次，可一次都没谈成。
三藏法师名为玄奘，俗家名为陈祎，玄奘是他的法名，而三藏法师是别人对他的一个尊称。
在唐朝，三藏法师是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称，又叫三藏比丘、三藏圣师或略称三藏，对来自印度、西域的佛典进行汉译的僧侣，都常尊称译经三藏或三藏法师。
玄奘只是经较有名的三藏法师之一而已。
今年五十四岁的玄奘，曾于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利一百五十粒，佛像七尊，经论六百五十七部，并长期从事翻译佛经的工作。
他与弟子翻译出大量佛曲，其中有名的译典有大般若经、心经、解深密经、瑜伽师地论等。
“写一本有关于佛的小说吗？”
玄奘若有所思。
他主持大慈恩寺以来，创立了法相宗，一直以来都在积极从事着翻译当年取经带回来的经典，对于寺中的俗务，并不太过关心。
可最近封神榜的火爆，还是对佛家有了很大的影响，甚至都影响到了大慈恩寺的香火了。
做为一个出家人，再淡然，也无法淡然到看到信徒的流失。
更何况，玄奘也看过已经连载的封神榜章节，觉得这就是本神魔志怪小说，根本不是什么事实历史，但他也不得不承认这本小说写的很精彩，可其中确实夹带私货严重，居然把佛家的许多大佛，都写成了他们道家神仙的弟子，这就太过份了啊。
“住持，小僧觉得玉濑长公主还是记恨当年之事。”知事僧道。
所谓当年之事，自然就是当年玉濑还是高阳公主时，跟玄奘的徒弟辩机和尚的那一段荒唐之事。本来两人的事情虽然满城风雨，但也不至于闹到最后那个地步，可是后来他们佛家里有人看不惯此事，做了些手脚，于是乎，高阳送给辩机的金枕头被一个小偷偷去了，再然后这个小偷偏偏就又被雍州府给抓住了，金枕头便扯了出来，于是最后公主和辩机的偷情上了公堂，最后让玄奘的得意弟子辨机被斩，公主被幽。
本来辩机和尚是玄奘的得意弟子，协助他翻译了很多佛经，甚至玄奘那本根据自己西行求经经历而写的大唐西域记，也是由他口述，辩机记录整理而成的。
玄奘曾经把辩机视为自己的接班人，未来大慈恩寺的下一代住持。
当年那件事情，是佛家自己人在里面搞的鬼，辩机被杀了，大慈恩寺名声大损，玄奘痛失爱徒，而高阳也受了很重的责罚，被幽禁府中数年。
长公主有怨气也很正常。
“我这有辩机所写大唐西域记十二卷，是辩机当年据我口述而整理写成的，时面记述的是我当年西游亲手经历的一百一十余个国家及传闻的二十八个国家的山川、地邑、物产、习俗等，这书不是佛经，但也写的不错，你拿去给长公主看，就说我们大慈恩寺想在长安新闻报上连载这本游记。”
“听怕他们未必肯刊印连载。”
“你是处理这些俗务的知事僧，你难道就不懂得变通吗？楼观道宗圣观当初花了很大一笔钱买下了封神榜的版权，并且还在长安新闻报上花重金买广告位打广告，我们也可以。楼观道出钱李家的印刷坊印道藏，我们也可以印佛经，这印刷术印刷经籍，确实是快捷又低廉，我们也可以印。”
唐僧当年取回来那些真经，足有六百多部，这些年陆续翻译出了七十多部，有一千三百多卷。这些取回来的经书，多年来也只抄写了几份，译出来的经书同样只抄了几份典藏。
而人家楼观道现在却开始大量印刷道藏，动不动就一本道经印几千本，到处散发，这种影响力的扩散是巨大的，人家还通过报纸打广告、连载崇道小说，玄奘认为这些都是值得借鉴学习的。
大慈恩寺是当今皇帝建造的，因此规模很大，香火很旺，也有足够的钱财支撑。宗圣观能做的事情，他们当然也可以做。
他们印道藏，那大慈恩寺可以印佛经。
他们刊封神榜，那大慈因寺可以连载西游记。
长安报社不是说自己态度中立吗？那就砸钱，只要有足够的钱砸下去，他们自然会中立的。
佛家的影响力也可以用钱买来的，比如说有钱可以修建宏丽的寺院，有钱可以翻译更多的经书，可以做更多法事，可以更广泛的宣传佛家思想，争夺更多的信徒，甚至是可以结交朝中的权贵，为他们在朝中多说话等等。
毕竟是曾经行走过五万里的高僧，玄奘不是那种只知念死经书的人，他是个知道变通之人。
知事僧如醍醐灌顶。
“住持，说到广告，今日我在长安报社里听到一个消息。据说安东经略安抚使、武珍州刺史李逍要在长安新闻报上打一个广告，说是在登州赤山浦港，下个月将举行一场盛大的奴隶拍卖会，介时将会有八千名奴隶进行拍卖，让天下各地有意者可前往竞拍。”
玄奘听完，眉头一拧。
这确实是个比较惊人的消息。
“消息属实吗？”
“千真万确。”
“如此的话，你可以亲自走一趟登州，若是价格合适，可以多买些奴隶回来。”
别以为佛道都是出家人，就真的超然世外。
事实上是，佛道两家，都没有真正超然世外的。有些道家还超然一些，但佛家却没几个是真正超俗的。
唐代的僧院里普遍蓄养大量奴婢，一般僧人与奴婢的比例超过二比一，而一些有名的大寺，其僧人与奴婢比例甚至是一比二以及一比十及更高。
普通寺院，平均约有奴婢二十人，而做为皇家寺庙之一的大慈恩寺，虽然立寺不过八年，但因为是皇帝所建，因此从一开始就寺庙规模巨大，拥有极大的寺产。
被赐有大量的田地、奴婢，再加上有玄奘主持，名气大，引得大量信徒进献香火，让这座大慈恩寺这些年的钱财源源不断的大量增长。之前玄奘亲自设计建造了大雁塔，但也只花费了九牛一毛而已。
一般的寺庙有几十个奴婢，而如大慈恩寺、大兴善寺这样的知名大寺，却拥有上千的奴婢。
曾经为隋朝皇家寺庙的大兴善寺据说最兴盛之时，拥有奴婢三千多名。
而现在的大慈恩寺，也有一千多名奴婢，这么众多的奴婢不仅在寺院内从事一些杂活，更有大量的在寺外的寺田、寺坊里从事生产劳作。
虽然佛教内律禁止蓄养奴婢，但寺院却用文书变通一下，把奴婢改称为净人。
那些佛家就用这种偷换概念的方式来役使奴婢，对外称寺皆净人，无可役者。但实际净人，就是奴婢。比如贞观十九年，太宗赐西明寺净人百房，一次就赐了一百户几百口奴婢。
寺庙需要奴婢种田耕地，需要奴婢做工，需要奴婢们打扫役使，越大的寺庙寺产越大，对奴婢的需求就越大。
各寺的净人除了来自于朝廷的赏赐外，便是主动在外购买了。长安城有牛马市，里面就有奴婢买卖。
不过近年来天下相对承平些，奴婢来源大减，价格上升，奴婢买卖就没那么容易了。
而李逍要在登州搞个奴婢拍卖会，一次拍卖八千奴婢，这个消息是惊人的。哪怕是平时不太过问俗务的玄奘，也在惊讶之下亲自做出了指示，让知事僧亲自去趟登州买奴婢。
“如果价格合适，比长安的低，那就多买些。”
大慈恩寺有钱，也有很多田地，甚至拥有不少自己的作坊，他们虽有净人千余，但还是远远不够。大兴善寺可是拥有净人三千余，远超大慈恩寺。
长安新闻报还没有正式刊印出售，但这最新一期上的一条广告，就早已经被广而告之了。
登州赤山浦有八千高句丽奴婢要发卖的消息不径而走，转眼间就已经传遍了整个长安城。
听到这个消息，许多人都蠢蠢欲动。
这年头，奴隶是有极大市场需求的，有价无市，奴婢什么时候都有需求，但市场供应量一直不足，尤其是这些年，是越来越供不应求。
一下子出现八千奴婢，这怎么不让人轰动。
如同闻到腥味的鲨鱼一样，长安的勋戚权贵之家都已经在到处求证这个消息了。
连太极宫中的皇帝李治，都被这个消息惊到了。
“谁？李逍要在登州拍卖八千奴隶，高句丽奴婢？他哪来的八千奴婢？这到底是怎么回事？”
皇帝惊问百骑司统领张大师，一脸懵逼的样子。
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