第三千一百八十六章理想主义
海滨的一举一动都被游戏设计者盯着。在弥留之国分为三种人，第一种就是玩家，第二种是游戏设计者，第三种就是合法居民。
玩家和游戏设计者他们都是临时居民，都是需要签证的。玩家通过完成游戏获得签证时间，游戏设计者通过杀死玩家获得签证时间。
而合法居民不需要签证，平时负责管理游戏设计者，有兴趣也可以自己参与游戏，可以左右横跳。如何成为合法公民？通关所有的游戏，把上一批合法公民干掉，就可以成为合法公民。
也就是说合法公民其实也是玩家，根据杜兰对弥留之国的了解，玩家通关的概率要高于游戏设计者。
因为游戏设计者设计游戏，设计规则，就得接受玩家源源不断的挑战，久守必失，没有什么游戏是可以常胜不败的。
玩家总是能想到破解游戏的方法，这就和现实一样，总有人可以利用法律漏洞谋利，不管法律多么完善，都是挡不住违法分子。玩家就是千方百计钻游戏空子的人，游戏再厉害，也经不住玩家的反复尝试。
所以能成为合法公民的基本就是玩家，在成为合法公民之后，他们就从玩家成为了游戏设计者，负责在游戏里和玩家角逐。上一批合法居民，就是在游戏里被干掉的，然后新的合法居民继续他们的工作，一批接着一批，不断循环……
这就是弥留之国，一个不断循环的地方，在这里大家能做的就是不断挑战死亡游戏，最终死在某一次游戏里。
现在海滨的情况对于游戏设计者而言可不是好事，因为海滨的配合大大提升了游戏的通关率，结果就导致设计者要死了。
就算合法居民也站在游戏设计者的这边，游戏设计确实依旧无法对抗游戏玩家带来的变数。游戏的规定是死的，玩家是活的，谁也不知道玩家会用什么方式通关。如果不能杀死足够的玩家，游戏设计者就得死。
所以现在游戏设计者想要把海滨给一锅端了，这么多玩家如果全死了，那对游戏设计者而言就是好事。
于是游戏设计者设计了一个侦探游戏，他们会派一个游戏设计者作为死者，然后让海滨的人在有限的时间内找到凶手。
同时他们还可以给海滨内的成员安排一个奸细的游戏，让他为凶手打掩护，只要不能按时找到凶手并杀掉，就是海滨输掉，游戏设计者和奸细赢。如果能找到凶手，那就是海滨赢。
游戏已经设计好了，但需要一个人作为受害者，需要有设计师自己站出来。
这个受害者只能让游戏设计者担任，因为他们要设计一个没有凶手的谋杀游戏，让自愿者自杀，也就是说凶手就是死者自己。但玩家是不知道的，他们会互相猜疑，怀疑凶手就在自己身边，加上奸细的扇风点火，海滨的团结就会瓦解，就会彻底陷入内讧，为了寻找不存在的凶手，玩家会自相残杀。
最高效的游戏永远是让玩家和玩家之间互相残杀，在有限的游戏场地内，让玩家互相猜疑进行搏杀，游戏规则也不用太严谨，只要让玩家互相猜疑就行了。
可惜不能每个游戏都设计成这样，毕竟游戏设计者也有自己的规则，必须按照体力、智力、综合、博弈的四种类别安排游戏，必须把扑克牌全部发放出去，否则他们也活不下去。所以游戏设计者的另一个名字就是‘发牌人’。
如果可以，他们真的是希望把游戏全部设计成‘狼和羊’这样的游戏，让玩家和玩家之间进行搏杀。
“游戏已经设计好了，并且已经有自愿者愿意自杀。”游戏设计者询问合法公民，想知道他们是不是要进行游戏。
已经有自愿者了，这个自愿者是一个少女，她之所以愿意自杀，是因为她相信人性本善，她相信海滨的人肯定能发现真相，肯定不会自相残杀的。她作为游戏设计者，却觉得设计死亡游戏是不对的，盼着玩家死掉是不对的，作为人应该有恻隐之心，她希望以人的身份死去，同时也想通过这个游戏证明人性有恻隐之心，是非之心，羞耻之心，辞让之心。
这真的是理想主义者，愿意用自己的死去证明那些虚无缥缈的美德。
“天真，但很可爱。”杜兰心想美德当然是存在的，可是美德也不是每时每刻都能落实的。这就和狠毒一样，狠毒无法达成所有的目的，美德也不适合每一个环境。
实践的时候，到底是需要狠辣还是美德，真的需要具体情况具体分析。想要在死亡游戏里证明美德，着实是有些天真过头了。
美德的成本可是很高的，因为美德就是要先付出信任他人的成本。信任就要承担被背叛、被欺骗的成本，这成本可能是万劫不复，所以这种成本一般人根本不敢支付。没有信任，美德不过是无根浮萍，根本站不住。
“愿意付出生命去证明美德是真实存在的，确实是很了不起的勇气，可惜并不明智。”杜兰觉得有更好的办法，比如完成自己的责任，好好做一个游戏设计师，建造更多规则公平的游戏，让玩家感受到公平的存在，使得部分玩家能保持信任，这才是正确的方法。
直接自杀，然后希望玩家展现美德这就太脱离现实的。美德也是需要土壤的，不是凭空就能实现的。
美德也好，邪恶也罢都只是一个理念，理念肯定是存在的，但落实理念的土壤却需要大家一起开创。不然美德也只是一座华美的空中楼阁。
所以杜兰认为这位少女完全可以好好做个游戏设计者，别的设计者草管人命，她可以在游戏中展现公平，让玩家在通关游戏的过程中建立信任关系，慢慢落实美德，而不是做梦一样希望玩家突然就从狠辣转变为美德，这不现实。
凡事总得有一个转变的过程，不可能一蹴而就。
当然了，这位少女的死也影响了她的好友，也算是把自己的精神传承下去了，虽然好友很快也死了。
“有人要做承担赞颂和骂名的刍狗，有人要做扑火赴死的飞蛾，也有人要做追随者，也难怪社会会进行分工。”杜兰表示大家都有自己的理念，落实理念的方式也不一样，有人喜欢勤勤恳恳，也有人喜欢捷径，有人喜欢摸着别人的石头过河……
不过他觉得少女就这么死去确实是有些可惜，毕竟这可是一个愿意用生命去证明美德的人，虽然天真，但勇气可嘉。
事实上她的死并不会只证明美德，同时也会证明邪恶，所以死亡和证明美德根本没有什么因果关系，想要证明美德最重要的是建立一个美德的土壤。毕竟任何理论都需要实践的土壤，没土壤，就谈不上美德。
证明美德没有捷径，只有辛辛苦苦地改善实践的环境。所以杜兰觉得少女不用死。
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