第一百二十六章 儒家‘言出法随’和佛门‘戒律’的区别
典瑞怒气冲冲的走了，临走时嘴里嘟嘟囔囔的，大致意思是管他是谁家样的狗，先拿了再说。
这句话既是发泄也是命令，这代表着今晚众人就要对这个乱搞一气的夜叉出手了。
待他彻底走远后，郭靖宇问道“还剩一点你没有说啊，伯武？”
将此事拆开分析，一切都有了，唯独剩一个最关键的安眉依。
虽然知道李智不说是有理由的，但郭靖宇被他刚才的分析惊艳到了，此时追问只是心中好奇难耐。
“其实，你想问的是那夜叉人身是个和尚，出家人，怎么会和安眉依有仇对吧？”李智挑挑眉，笑道。
“对对对！”秦生如小鸡啄米般点头，随时准备写字的手忍不住颤抖。
“那天城中烧死安眉依时，是不是有人替她顶了？”李智反问郭靖宇。
“对！”
“猫妖本身就是安眉依点化的，她想用一条命还清安眉依的点化之恩。只是不知道出了什么岔子，导致她活活被烧死，另一条命形同虚设”郭靖宇道。
“那猫妖白死了，而且死的很冤”李智撇撇嘴，心里有些不好受。
他在城门口，还受过这猫妖的一饭之恩，虽说那顿饭吃不吃都一样。
“智丈的弟子应该是插手了”秦生突然说道
“那天我去看了，本来一切安好，皮囊烧的也差不多了，谁知道火光中突然有佛光乍现，烈火变成了灵火，那猫妖直接显出了原型，第二条尾巴根本没起作用”
“我估计那夜叉和猫妖认识，说不定有特殊关系”李智道。
“怎么说？”郭靖宇疑惑，这二者能有什么关系，一个是未来的八部天龙，一个是上古异种九尾猫妖。
李智面无表情，看着远处残阳如血“人有亲疏，不过如此”。
“城中死了那么百姓多都没见夜叉出手，偏偏猫妖刚被害死，立刻就出现了栽赃嫁祸之事，难道还不能说明一切？”
“只可惜，这夜叉还不自知，自己早已入局，成为这局棋盘中的一员！”
“他一心报仇，殊不自己早已成了帮凶！”
说完这些，李智扭过头问郭靖宇“我记得你说过，佛门承诺明天就是事情了结的日子？”
“对...”郭靖宇声音颤抖，他猜出了李智想说什么。
明天....就是月圆之夜！
而今日，城中百姓已经打算组团再去明月寺讨要个说法，质问他们为何没有真的烧死妖魔！
而煽动众人的，正是丢失孩子的那批人！
三人沉默良久，直到城中捕快前来收敛尸体，才打破这份沉寂。
“三位大人，这尸体...”一个捕快有些迟疑的问道。
尸体毕竟是死于妖魔之手，按照正常程序应该是就地焚烧的。
可他们不清楚李智三人是否查完案子，所以一直在远处等候。
这眼看天都快黑了，三位大人自愿无偿加班，他们可不愿意！
“你们回去吧，这尸体不用你们管”秦生叹了口气，上前一步，站在尸体前。
“火自心头起，怒从意中生，执刀难平忿，杀生为护生”
他的话音落下，一团烈火凭空而起，不多时便将两具尸体焚烧殆尽。
李智看到这一幕，忍不住问出心中埋藏许久的疑惑
“子卿，我们初次见面时，我记得你也吟过一句诗词，随后清风徐徐助你脱困，可我印象中佛门似乎也有类似的手段？”
“别把我和那群乱臣贼子混为一谈！”秦生扬起‘高傲’的头颅，转过身表示拒绝回答这个问题。
因为他非常不满李智把他和佛门放在一起比较。
好家伙！上次还只是贼秃，这次就是乱臣贼子了，我要是当了天帝，高低给你封个太白金星当当！
李智默默的吐槽了一句。
“是戒律和言出法随的区别”郭靖宇替秦生回答了一句。
“佛门体系中的戒律之道，从五品开始有这个能力，这个级别的僧人就像是移动的‘规矩’，他们会主动或是被动的影响身边的人”
“五品之前，他们严以律己，五品之后，他们可以更严格的要求他人”
“不打诳语，禁女色，禁杀生，等等，戒律僧受过什么戒，那他就有资格要求别人也受什么戒。”
“前者受的戒律是一世，后者是一时，不过没差别，反正除了纯粹的武僧，和尚大部分都守戒律”
“原来如此”李智微微点头。
这就和不要同白痴吵架是一样的，因为他们会把你的智商拉低到同一水平线，然后用丰富的经验去打败你。
“儒家则没有这个规矩，其实儒家从入品开始，就已经有了言出法随的资格”
“只是...儒家是真正的言出法随，但也不是，因为他们要承受反噬”
“反噬？”李智一愣，他还是第一次听到儒家还有反噬一说，怎么和魔道众人似的？
“对，就是反噬”秦生转过身来，叹了口气，接过郭靖宇的话头
“儒家和你们不同，其他体系是以体内的法力、气机为基础，消耗它们发动各类攻击或是法术，但儒家完全不一样！”
“儒家言出法随根本不需要消耗什么，只是凭一张嘴，一首诗，甚至是一句话便可以”
“而儒家的浩然正气用来抵御反噬的！浩然正气，号称万法不加身，你以为是和你们说着玩呢！”
随着秦生一点点解释，李智终于弄懂了儒家的秘密！
从理论上来说，九品的儒家和一品的儒家差不多一样，发动同一个法术承担的反噬是一个量级的。
当然，实际算起来不是这么回事，因为反噬不是法术发动之后开始的，而是从你开口发动法术开始的。
一品儒家浩然正气庞大，可以抵挡更多的反噬，比如永世镇压一位高手。
九品儒家敢张这个嘴，别说抵挡反噬了，恐怕发动的时候自身就直接裂开，随后神魂俱灭了。
当然，有好处就有坏处。
儒家品阶关乎浩然正气的‘等级’，而非‘数量’。
举个例子：一个召唤灵火的法术反噬是5，如果浩然正气等级到了‘5’，那就可以防御N多次反噬，甚至无伤，只要精神头好，一直口嗨都没事。
这也是为什么在战场上，一位四品大儒远比一位四品武夫可怕的原因。
甚至放在战场上，一位四品的剑修见了四品大儒也得绕着走。
无他，人家的手段实在太丰富了！
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