第三百五十六章 儒释道
事实上，更早的时候，《无极功》并非以道佛来做主要基础，李修白原本想法，是集‘儒释道’三家理念融入《无极功》中。
可惜的是，真正能体现儒家思想理念的经文典籍，早已在历史长河中，被修改、违逆、错解，已然无法体现真正的‘儒’。
李修白本以为，《无极功》如此神异功法，不能圆满也是正常的情况。
但现在来看，却并非如此！
《无极功》就是天地之最，不是十中之九的道之极，也非五十之四九的道之始！
《无极功》是十，是大衍五十，是吞天之精，纳地之华，绝人之灵，过去未来，一切之圆满！
它的初创，其实就已经集齐了‘儒释道’这大千三教的理念。
这一点，也是李修白今天才惊然发现的事情！
儒，人和需也。
在历史长河中，被统治者以及诸多所谓大家，渐渐变成了人所需要，为其上了无数枷锁规矩。
这，不是真正的儒！
儒，是人需要，也是需要‘人’！
但具体如何，还是要从更宏观的何为儒释道三家来说。
首先是儒，儒乃三家最先出现者，儒乃需要人也。
所以，儒，也代表了人！
从已知宇宙对生物学的研究来看，世界最先诞生的生命体，也是人。
当然，随着已知宇宙，主流生物观渐渐趋于大同化，人也就宏观代表了所有已知、未知的生命体存在。
儒之一半，人便是如此，那么人所需要的，是什么呢？
这就要说到‘儒’思想的最核心观念——仁！
仁，拆开为人与二，它自然不可能是两个很二的人，仁的意思，其实是人与人。
仁是仁慈、仁爱、仁义、宽仁等等，所以人与人就是‘善’！
那么，儒就是人的善良吗？
最初是如此，这也是需要人的意思，儒之最初，是善良需要人。
但可惜受困于当时的环境，以及历代大家对儒之未来的远眺，才出现了‘儒’的第二个解释，人所需要。
这也是儒从人性之初本善，到人性之初本恶的思考转变。
儒因为一代代学派领导人在当时不得不依附于皇权的情况下，从善良是人与人相处的结果，变成了人与人的阶级里需要善良！
但无论哪种解释，最终都是向仁而行。
所以看李修白，从过去的仇恨到释然，以及刚来到这个世界时，从陌生冷酷，到渐渐打开心扉，拥有更多伙伴的过程来看，他又何尝不是儒呢？
所以，儒是人，是人与人，也是善，亦是承接天道地佛——天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物的君子之道！
而有了儒，有了人之后，便出现了思想，道与佛最初便是一种思想！
两者谁先谁后，不知吵了多少年。
从道家释家，以及形成最初的思想理念来看，道先；但若是从教派创立时间，及宗教形态形成来看，佛先。
当然，两家谁先谁后对李修白来说，并没什么意义，因为他所修的道、佛都是东方本土化的道佛理念，互相融合后的‘我道、我佛’。
先说道家，道，人之首思想也，人之走行动也。
人类的知识，都是从了解，研究宇宙、自然万物中，而渐渐诞生出来的，所以知便是接触了解自然的过程。
那何为行，行是‘求’也，行的目的是得到，是了解，而非无意义的行动，所以行便是求得到，那得到什么？
得到真！
那真又是什么？
真是道家诸位圣师大能，以己渡世的无私追求？是做下无边功德的伟大行为？
都不是！
做出那些无私伟大行为的，一直都是人，而非真，亦非道！
所谓真，就是道，所谓道，就是知识！
它们并不是什么完全‘虚无缥缈’，抽象形而上学的东西，它就实实在在的一直在那，人类发现‘道’前，和发现‘道’后，道都一直在那里！
道从来不是因为生命体发现而更改，生命体也从来没有创造任何道，只是一直在发现道罢了。
修真，修道，修者一生便是在接触、了解更新、更多、更广的知识。
那么现在，道家最主要的核心‘无为’就很好理解了。
道法自然，人法无为，无为并不是什么都不做，无为，是知道什么不能做！
无为，是让生命体在探索自然的过程中，不会随意破坏生态平衡，导致生物链出现灭绝、惨死的情况。
无为，是人类在研究出一种威力恐怖的武器时，不会毫无顾忌的拿着它灭世！
无为，是道家大能先师们，早在无数年前，就给后世定下遵守自然规则，尊敬生命可贵的伟大法则！
所以，道也是人，但它是人与自然，是朝闻道夕死可矣的求真精神，也是永远尊敬自然万物的第一法则！
最后，是佛。
儒是善，是人与人的人；道是真，是人与自然，天人合一的天；那佛...就是美，是天地人中的地了。
很多人因为佛门下，诸多不肖弟子的作为，以及文人墨客的笔下描写，对佛门极其看不上。
但佛，不会怪世人如何想他。
佛从诞生开始，它就很清楚自己要将一生奉献在拯救世人的路上。
最是到最后，佛...只剩下了那些苦行僧！
佛之美，是池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁吗？
是微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作吗？
当然不是！
这只是阿弥陀佛的佛国极乐净土罢了，并非真正的佛之美。
事实上，佛之美其实是一种理想美！
佛从来不是后世那些，觉得世人是凡俗无知，要世人皈依我佛，慈悲苦修的所谓大师。
佛也不需要谁出家断尘绝念，那是压抑人之本性的行为。
所谓‘戒、定、慧”，并非是僧人才能做到，且必须去做到的规矩。
戒定慧，是一种规劝！
戒告诉世人，想要达成所想，就必须戒去坏习惯、坏思想、坏行为；学习好习惯、好思想、好行为。
身行无漏，则不沾染业力。
戒并不是说，强制谁失去自由，违背生理法则来如何，在不伤害自己的情况下，警惕破戒即可。
定，则是要学会独处、学会直面内心的孤独，最后达到随时可以进入抛去烦恼、杂念，甚至抛去我，进入最极致的心境之中。
其实很早之前，刚来到这个世界李修白就能做到，只要身处绝境，他就能进入无我忘我，不染方寸的化境之中！
但随着肩上责任越来越多，需要思考的也越来越多后，他就很难再进入这样的心境了。
所以，对于李修白这类人来说，金刚怒火易，不动明王难啊...
最后的慧，则要不同于普通的智慧，它并不是某些人传的要超脱六道生死的大智慧，也不是读多少书行多少路的智慧。
它是一种不愚之慧！
那什么叫不愚之慧？
当看见机会，或者胜券在握时，不会因失意而错失机会，不会因得意而被他人翻盘。
面对任何人时，都不会表现出异样，他人炫耀不去打断，他人讽刺不会着急。
甚至在不触犯底线的情况下，愿意放低身段，人情练达，将得罪自己的人化敌为友，这种胸襟和胆识才是不愚的大智慧！
这个世界上，自诩清醒清高，有小聪明的人很多，但难得糊涂，愿意给予他人尊严的大智慧却少得可怜。
归根结底，还是没有定力！
有些人上了山巅，还能再走到山脚，重新爬一边，但也有些人上了山巅，连山腰都不敢再看了。
人总有东西放不下的，父母妻儿、兄弟姐妹，恩人知己、自尊自傲等等，放不下就永远有烦恼。
智慧不够，说明定力不足，定力不足，说明在戒这一关没有完全过去。
过去，李修白曾经见过所谓这高僧那高僧的，修这禅那禅的修一辈子，他们就是在戒这一关没有过去。
否则，闭了半辈子的口早就张了，举了半辈子的手早就放下了。
连这些被世人称之为高僧的存在，都做不到真正的戒定慧，那佛...又有何人能修呢？
就是因为人生完美不了，所以才说佛是真善美中的美。
佛，是理想世界的美丽！
佛是一种善意的谎言，是一种想要给予世人，世界依然美丽的信心。
善有善报，恶有恶报是理想美，毕竟善真的就必然有善报，恶就真的必然有恶报吗？
为了让世人对善恶更加分明且理想，佛更是创造出了...名为因果轮回，报应不爽的存在。
恶人做恶事，哪怕这一世没有受到惩罚，也会在因果轮回中的下一世受到惩罚，这样的说法是对的吗？
其实已经无所谓对错了...
南沙界陷入黑暗，被银色帝国侵略的时候，南沙界人就要绝望的去自杀吗？
挚爱去世，难道自己就要低迷颓废，整天浑浑噩噩等待死亡降临吗？
诸如此类的情况，人不都是在佛的‘谎言’中，一次次挺直身躯吗？
南沙界人民虽身处绝望黑暗，但他们依然心存一线生机，相信星夏相信联邦相信革命军会带领他们，走出困境迎来新生活。
古麟的父亲，古曼丁在妻子去世时，不也悲痛欲绝，但他最后不还是选择了将那份悲伤的爱藏在心中，转而开始教育培养两人的挚爱古麟吗？
为什么人们经历红尘俗世后，大多会选择投入空门，而非道门，不就因为他们相信佛有极乐世界吗？
可能那个神秘的文明龙夏，早已在时间长河中化作一捧黄土，但龙夏的佛，却将希望的思想传了出去。
哪怕这个思想，是一种理想美！
或许，是佛也知道自己的理想太难以圆满，便让无法修圆满戒定慧的人，也可以拥有自己的力量。
只要心中有佛，就能成佛！
所以，佛也是人，是人与社会，是理想美，也是无论何时何地，何种困境，都相信希望终来临的心。
所以！
儒也好，释也罢，道亦如何？
一切，皆是以人为本，寻天探地，追求真善美的修行道路！
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