第1677章奇货可居的斯波神裔
除了方方面面的考虑，义银想要在关东留到秋后，还有一个私人情感上的渴求，他想亲眼看着自己孩子诞生。
义银虽然已经有了三个孩子，但遗憾的是，他一次都没有经历过自己孩子诞生的喜悦过程。
武田信玄是夺种，偷偷摸摸生了也不敢声张，只说是路边捡的。
上杉谦信是赌气，宅在春日山城近一年，生了之后才公布自己也在路边捡了一个孩子，显然是学着武田信玄的说法挑衅。
最可怜的是由比滨结衣，义银酒后失德把她。。但在生涯不犯的系统特效扭曲下，她以为是自己做错了事，哭哭啼啼生下孩子。
面对外界的质疑，她生了孩子也不敢实话实说，只能窝窝囊囊得受人鄙夷。
要不是义银偶然发现，自己的女人孩子还得被石田三成这头家犬欺负，简直是岂有此理。
时至今日，义银心中一直有一个遗憾，那就是没有好好看着自己的孩子来到这个世界，守护这一份新生命诞生的温馨。
这一次，他倒是有了机会。
北条氏政与岛胜猛先后怀孕，都是在去年义银回归关东的路上，那是深冬时节。
俗话说怀胎十月，其实并不准确。确切的来讲，去除早产晚产的意外，足胎是在37—39周，又称之为足月。
这也就是说，算算时间，北条氏政与岛胜猛应该会在秋天生娃。
所以，义银决定在秋后离开关东回返近畿，就是在等待自己孩子的降生。
随着孕期增长，北条氏政居于河越城，岛胜猛居于江户城的现状，两女应该不太可能变动住址。
比起义银本人，其实北条家和岛家对于家督的生育更加紧张。
家督孕育的哪里是小生命呀，那是斯波神裔的入场券，是之后几百年家业兴旺的血统证明书！
痴迷血统论的岛国武家，她们对于这两个小生命降临的重视，甚至高于义银这个爹，那两个妈。
七百年前，天皇因为子嗣众多，宫廷难以恩养，就赐予一部分皇族子嗣姓氏，臣降地方，自己找饭吃去。
天皇本无姓氏，所以取了源平两字，几次将皇家子嗣迁出宫廷，散往天下各地。
源氏平氏臣降地方，让地方豪族有了机会和天皇血统联姻，造就了地方势力统治地方的血脉名分。
皇家减轻了负担，地方得到了名分，源氏平氏因此开枝散叶，成为了武家的先祖，武家天下的名分源头，可谓三赢。
而今，朝廷早已覆灭，天皇公卿被屠戮殆尽，幕府式微，天下再度陷入大乱，地方势力翘首以盼新的统治者出现，再建天下秩序。
斯波神权为大家点明了方向，指明了道路，又一次神子臣降地方的政治大潮，即将到来。
谁能获取神裔，谁就是下一个时代的源氏平氏先祖，谁的子孙就可以成为岛国最尊贵的那一批人。
强有力的武家觊觎圣人，不够强的武家则已经把目光投向圣人的孩子身上。
咱家没资格上圣人，难道还上不了圣人的子嗣？
所以，在义银孩子出生的那一刻起，她们就已经是奇货可居，是神裔家族最珍贵的宝物。
对于义银而言，他期待的也许只是他的孩子那么单纯。但对于神裔家族而言，那是她们未来五百年家业兴旺的源头，谁敢掉以轻心？
其实，义银倒也不在意武家们对自己血脉的觊觎。
因为这样有利于斯波神裔迅速开枝散叶，与地方武家势力纠缠交织，统治广大的土地。
源氏平氏被武家尊崇七百年，斯波神裔如果也能够有七百年的尊贵，义银就已经是心满意足，别无他求。
要知道，天朝的历朝历代，最长久的周朝也就791年，其次的两汉405年，两宋316年，剩下的大一统王朝，没有一个坚持过三百年。
斯波神权如果在这岛国上有三五百年的国祚，义银能活活笑死。
不过，现在的他只是作为一个父亲，充满期待等候自己的孩子来到这个世界，倒也没想过那么多。
荒川是一条好河，正好连着河越城与江户城，不管是北条氏政坐船来江户城开会，还是义银两头住着关照孕妇，都非常方便。
想到这里，义银抬头看向蒲生氏乡，问道。
“玲奈这几天在做什么？”
蒲生氏乡鞠躬回答道。
“义信小殿下虽然被武田家送来了江户城，但这些天都是跟着武田信玄殿下活动，名为归队同心众，其实并没有回来继续学业。”
义银听出蒲生氏乡的怨气，无奈摇摇头，说道。
“母女天性，不必苛责了。”
义银这些天是两头跑，关怀着孕妇，武田信玄也是不甘寂寞，拉着武田义信来增加自己的存在感。
只有上杉谦信那个倔娘们，个子最矮，脾气最烈，梗着脖子，硬着头皮，宁可带兵去找织田家的晦气，也不肯来江户城开个会。
倔呀，真的是倔，可怜的深雪孩儿在越后御馆住着，不见爹不见妈，也不知道过得如何。
义银叹了一声，目光对上蒲生氏乡的眼眸，看见她眸中深不见底的炽热，忍不住腰子一抽，回避开她的视线。
永远的十六岁体魄，也经不起这样造弄啊！谁特么的说多子多福的？我看是多子伤肾！
义银摇摇头，这事是他自作自受，选了后宫路就别埋怨伤身体。
他转移话题问道。
“最上义光还跪在庭外？”
“嗨，已经跪了半天。”
“她倒是执着，江户城内城外这么多武家往来走动，也不怕丢光最上家的脸。”
“她运气不好，这时候家业都护不住了，哪里还顾得上脸面。”
义银看了眼蒲生氏乡。
“你倒是挺帮她说话。”
“臣下实话实说而已，最上家不要脸，可斯波家还要体面呢，总不能一直让她这么跪下去吧。”
义银点点头。
最上义光真的很倒霉，当年义银拉了最上家与大崎家一把，压制伊达家，是为了让这两家能够成为自己在奥羽地区的衍生影响力。
谁知道，她们竟然这么不懂事，在斯波织田两家对抗之时，闷不做声，骑墙观望，把义银给气得不轻，真是白眼狼呀。
还是老天有眼，最上大崎两家很快就遭了报应。
瞅着义银顾不上奥羽地区，上一次被压制的伊达政宗再次动手，直接干死大崎家，最上家被打了个措手不及，一时孤掌难鸣。
好在伊达政宗野心勃勃，在弄死大崎家，打通了福岛一线之后，她第一时间去抢会津四郡，想要拿下奥羽地区的南下门户。
一旦让伊达政宗得逞，会津福岛两扇门户都被握在伊达家手中。
她就可以回过头来，慢慢征伐南部奥羽的反抗势力，成为能够威胁关八州的百万石大大名。
最上义光好命，她无力阻止伊达政宗，但常陆国的佐竹义重也没响应关东侍所号召，选择了观望。
因为佐竹家在会津四郡拥有巨大利益，面对伊达政宗的会津攻略，佐竹义重只能组织南奥诸武家进行反抗，别无他法。
伊达家与佐竹家在会津打成了僵局，她们都没想到，斯波家与织田家的大战会戛然而止，双方握手言和，关东侍所的力量迅速回归。
佐竹，伊达，最上三家顿时坐上了烛台，面对关东侍所的秋后算账，都不知道该如何是好。
最终，佐竹义重选择联合东方之众反抗，伊达政宗选择南下跪舔圣人降服。
最上义光反应最慢，运气最差，反抗是不敢反抗的，但求饶也没凑上机会呀。
伊达政宗孤身南下，大胆跑到大胡领向义银求饶，总算是逃过了一劫。
最上义光已经晚了一步，等她想要效仿伊达政宗，南下恳请圣人原谅的时候，东方之众叛乱掀起，整个关八州都乱成了一锅粥。
最上义光只能停下脚步，等待战事结束，可在她等待的这些时间里，她的对手却没有给她喘息的机会。
伊达政宗回来之后马上配合山中幸盛所部，完成对圣人的承诺，引关东侍所势力进入奥羽地区。
山中幸盛自己全心全意忙着出兵救援圣人，但本庄繁长对庄内地区垂涎欲滴，加地景纲对会津地区觊觎多时，她们可不会默默等待。
下总国叛乱二十多天就结束，下越众还没有出发那边就已经打完了，集结好的队伍何必再解散，干脆掉头渗透会津与庄内两个地区。
会津四郡此时的主要势力是佐竹家与伊达家，佐竹义重与伊达政宗都是待罪之身，谁敢对抗天兵？
加地景纲顺顺利利进入会津，也不贪婪，先把住阿贺野川的水运出入口，打下前站。
另一边，本庄繁长进入庄内地区的脚步更激进。
庄内地区原本的地头大宝寺家出身名门，是藤原道长之后，曾经坐镇武藏国，所以名为武藏的藤原，之后被称呼武藤家。
武藤家侍奉初代将军源赖朝有功，之后分为两支，一支迁往九州为少贰氏，另一支后来降至出羽国为大宝寺家。
大宝寺家出身很好，历代的幕府授予的恩状保存完善，是可以追溯源头的真正名门，所以在足利幕府时期依然保有一定的家格地位。
庄内地区的地理位置也很好，有平原有出海口，当地酒井凑是良港，北连出羽的凑城，南接越后的新潟，是走北日本海的重要节点。
庄内地区虽然在出羽国境内，但大宝寺家却是被幕府划给了越后守护管辖，也就是以前的越后旧守护上杉家。
上杉谦信之母以下克上，府中长尾家干掉了越后旧守护上杉家，越后武家不服，越后国各地大乱。
上杉谦信的母亲一生，上杉谦信刚继承家业那会儿，都在忙于镇压越后武家，所以也顾不上庄内地区的情况。
庄内地区少了越后庇护，也就引发了外人的窥视，最后是大宝寺家覆灭，当地被最上家吞并。
而本庄繁长的本庄城，就在庄内地区南部，两者是越后出羽两国的边界线。
本庄家与大宝寺家关系很深，大宝寺家被覆灭，庄内地区被最上家吞并，其实不符合幕府的规矩，庄内当地武家也不服气。
这次，本庄繁长背靠关东侍所，以执事山中幸盛的名义进入庄内地区，当地武家立刻举兵响应。
政治上，最上义光一直没有得到圣人的谅解。军事上，最上家在庄内地区的统治岌岌可危。
再加上背后一直在窥视自己的伊达政宗，最上义光终于是撑不住了，才会跑到江户城，没脸没皮跪在圣人驻跸地庭外，赶都赶不走。
正如蒲生氏乡所言，最上义光的运气太糟糕了，几次错过求见的最佳窗口。
义银现在奥羽地区已经有了好几个抓手，不需要像之前那样重视最上大崎这样的当地亲族。
最上义光除了不要脸的跪求，还真没什么筹码可以让义银动心。
但人就是这样，一旦撕掉脸皮不要，许多事就好办了。
三十年前做保险，就属走亲戚的方式最多，你真的啪的一声给亲戚跪了，怎么都得给你来一单吧？
你一单我一单，下半辈子的生活都有保证了。
但这事只能在大家还看重人情脸面的时代做，放到三十年后的今天，还有谁会拉不下脸？
你不要脸，那我也不要，捂着口袋就是不掏钱，你还能抢劫不成？当亲戚相互提防之后，保险公司的代理人制度也就走到了尽头。
武家社会最重血统，虽然最上家与斯波家已经是一两百年前的亲戚关系，但最上义光在庭前一跪，义银真能看着她这样跪下去？
现在的江户城可是在开大会，人来人往都是武家，人家看的是最上家的笑话，可斯波家对亲戚见死不救，也不是什么光彩的事。
血缘社会就是讲究一人得道，鸡犬升天，你斯波家混得这么好，不想着拉亲戚一把，也不合适呀。
蒲生氏乡为最上义光说了一句话，看得不是最上家的面子，而是为了圣人的名声考虑。
当领导哪那么容易？
你要是大公无私，人家背地里说你无情无义，六亲不认。
你要是照顾亲眷，人家说你私相授受，公私不分。
总而言之，东方文化中的领导人就是照着圣人的模板打造，私德有亏是大忌。
即便是岛国这样扭曲的武家社会，对领袖的个人要求没有天朝那么洁癖，但领导还是得注意形象。
谁让义银被捧为圣人了呢，圣人无私但又必须仁厚，里外话都让别人说了去，圣人自己也为难呀。
大评议期间，人多眼杂，众口铄金，很容易造成不好的影响，最上义光倒是找到了一个好时机。
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