第442章 渐与顿
局势变得很诡异。
出于某些已知原因，各大佛寺的菩萨（大贤者）们不方便对白马禅院了凡和尚一事做出评价与反应。
毕竟了凡和尚没有攻讦佛寺，更没有攻讦佛法。
他只是问了一个十分浅显直白的问题，然后又发了一个大愿，并且践行之而已。
就连现在追随了凡和尚的僧侣，也都不是了凡和尚蛊惑的，而是僧侣们主动追随了凡和尚，尝试修行菩萨乘佛法。
了凡和尚惟一主动邀请的，是广林郡主。
当这件事传播范围越来越广，讨论次数越来越多，对有三个地方产生的影响也就越来越大。
首先便是白马禅院。
原本只是让了凡和尚代表知客院，前去参加广林郡主的招婿大会，谁曾想，了凡和尚确实“拐”走了广林郡主，却弄了这么一出大新闻出来。
基于某些不为人知的事情，知客院首座圆智和尚本就怀疑了凡和尚乃是无生大师的转世，现在更坚定地抱有这个想法了。
只是在面对白马禅院住持与戒律堂首座的询问时，圆智和尚没有将他的怀疑说出来。
“师叔，师兄，我真的不清楚。”
从头到尾，圆智和尚只有这么一句话，来回答住持与戒律堂首座的询问。
圆智和尚身份特殊，是上一代住持的儿子。
了凡和尚一事，目前也没个定性，故而住持与戒律堂首座拿圆智和尚一点办法都没有。
只能在明知是被敷衍的情况下，继续被敷衍。
第二个地方是整个宋国境内。
一则了凡和尚目前领着人在宋国境内行走，以实际行动，砥砺佛心，践行佛法。
二则广林郡王身份特殊，是宋国皇位第一顺位继承人，却又没按惯例成为储君。
而广林郡王的独女广林郡主，就跟在了凡和尚身边。
通过这么些时间的观察，人们发现，广林郡主并不是草包，或者花瓶，在砥砺佛心、践行佛法的过程中，广林郡主展现出了很强的能力与很高的手腕。
这就很有意思了。
看起来，广林郡主比广林郡王更适合统治宋国的世俗，治理宋国的世俗！
三则宋国当今皇帝据说连着十几天，茶不思，饭不想，忧心忡忡了。
虽说佛门昌盛，高高在上，人上人。
但是世俗杂务总要有人处理，朝廷与衙门还是必须设立的。
既有朝廷与衙门，权力应运而生。
无法成为佛门人上人，那就成为世俗人上人！
所以，宋国的大家族的族长、族人们，很理解宋国当今皇帝的情况，但是并不感同身受，只会偷偷发笑。
搬起石头砸自己的脚了吧。
让你那么狠地压制广林郡王！
做得不这么过分的话，广林郡王会搞什么招婿大会？
不搞招婿大会，就算了凡和尚还是会来这么一出大愿，但也会在其他场合，甚至只会引起佛门内部的动静，不会波及到世俗。
第三个地方是位于宋国国都汴京的慈恩寺。
能清和尚当天离开广林郡王府，就返回了慈恩寺，向他的师父，慈恩寺住持汇报了此事，并且请求慈恩寺住持敕令宋国境内佛寺联手降魔。
然而，能清和尚得来的答复，却是一大盆凉水浇头。
慈恩寺住持不仅不下敕令，还将能清和尚关了禁闭，且让全寺上下所有僧侣不得外出。
虽然没有明言慈恩寺封山闭门，香客依然能照常礼佛，但是慈恩寺的气氛变化，明白人谁感受不出来？
凡此种种，都由化身了凡和尚的林克引起，都不在林克的在意范围之中。
他现在有个新的烦恼。
随着践行越来越多，跟随在他身后的僧侣们对佛法产生的疑惑也就越来越多。
可林克懂多少佛法呢？
对于佛法，他并不精通，只是前世了解了一些皮毛，在蛰伏的几年里，稍微收集过一点佛家文明的资料而已。
之所以想着通过发大愿、重提三乘佛法、重新让菩萨乘佛法受人重视的方法，来从内部煽起佛家文明残余的理念之争，是因为林克确实看出了这么做的成功可能性。
知道这么做能成功，并不代表林克对佛法很精通。
因而，这段时间以来，面对僧侣们提出的一个又一个疑问，林克都是避而不谈。
但是避而不谈的次数多了也不好，容易引起怀疑。
如果真的是为了自己修佛，林克完全可以不理会僧侣们，自顾自修行便是。
终究不是这个目的。
林克还是得想办法解答僧侣们的疑惑，让僧侣们对他与菩萨乘佛法更为坚信，对佛门与人间的现状更为不满。
如此，意识形态之争才能顺利滋生、壮大，直至从内部撕裂佛家文明残余。
“怎么，头疼着呢？”
洛特斯诺贱兮兮的声音在林克耳边响起。
林克浑然不理。
知道便宜大哥我正头疼着呢，不想着给予帮助，反而站在边上吃瓜看戏，真真是不懂事啊。
茉莉没有听到洛特斯诺的传音，但是基于对林克的了解，看到林克的眉头微蹙，便猜到了是怎么一回事。
她马上发动来自便宜大嫂的斥责，传音警告洛特斯诺，别来添乱。
洛特斯诺是那种知难而退的性子吗？
不是！
因而洛特斯诺不仅不收敛，反而更猖獗了。
一句接一句的幸灾乐祸传进林克耳中，宛如恶魔的絮絮低语。
等等……
林克猛地想到了什么，获得了启发。
恶魔的絮絮低语……
唔……
好像可以这么做，应该能哄一段时间了。
于是，当天中午，林克在领着僧侣们完成化缘，吃过饭以后，摆出一副讲经解惑的架势。
了尘和尚以降，诸多跟随而来的僧侣们见状，立即围着林克坐下。
“我听闻过二首佛偈，愿与诸位分享。”
林克不废话，没有什么开场白，上来就是干货，“对此二偈，我无一定看法，不区分其中谁优谁劣，谁对谁错，谁高谁低。”
诸多僧侣闻言，更加重视，心态愈发端正，静等林克接下来要说的话。
林克也不多做耽搁，接着开口说道：“第一偈，名为无相偈，诸位请听。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
诵完这首佛偈，林克便闭上嘴巴，示意诸位僧侣深思这首佛偈中蕴含的佛理。
<div class="contentadv"> 诸多僧侣，包括了尘和尚在内，纷纷陷入沉思。
这首佛偈讲的是什么呢？
讲的是修证无上菩提的方法与诀窍。
身，藏识所执持之六根之身也。
心，藏识心也。
以菩提树与明净之镜比喻，表明身心之本性明净纯洁。
经云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”
此偈殷重劝勉世人应当精勤修持，返迷成悟，转染成净，如是依循法理，渐净惑障，越证菩提，慎莫懈怠放逸。
总而言之，讲究的就是修行佛法，修证菩提，需要“渐修”。
四句二十四个字，言简意赅，形象生动，富含佛理。
诸多僧侣听得如痴如醉，只觉单这一首佛偈，便不虚此行。
“你小子可以呀，这都能想得出来？”
一直藏于暗中的洛特斯诺这时又跳了出来，絮絮叨叨。
林克浑然不理，只是静静看着围绕他而坐的僧侣们，沉浸于体悟《无相偈》佛理的状态。
“闭嘴！”
茉莉又及时发现了洛特斯诺的小动作，出声呵斥。
随着相处越久，茉莉越发适应洛特斯诺的多变性格，相处方式也越发松弛。
还真的如洛特斯诺常常挂在嘴边的话那样，便宜大哥、便宜大嫂、便宜老弟，不仅关系来得便宜（biàn yí），相处方式也更便宜（biàn yí）。
林克乐见这种情况发生。
无论怎么讲，洛特斯诺的性格再怎么癫狂，行事再怎么恶趣味，终究是圣者转世。
这一次潜入敌后、里应外合的任务完成，巫师世界意志绝对不会再压着洛特斯诺。
届时，想什么时候以什么姿态再入圣者境，就在洛特斯诺一念之间了。
茉莉现在与洛特斯诺打好关系，以后就能多一个依仗。
按下心里浮现的杂思，林克环视僧侣们一眼，不再给僧侣们体悟《无相偈》的时间。
只见林克缓缓开口：“我听闻的第二首佛偈，名为菩提偈。菩提本无树，明镜亦非台，本是无一物，何处惹尘埃。”
《菩提偈》诵念的声音刚刚落下，立即引起一阵哗然。
这首佛偈，基于《无相偈》而来，却又彻底推翻了《无相偈》的佛理！
《无相偈》不是拿菩提树比喻身，拿明镜台比喻心，表明身心之本性明净纯洁吗？
既然本性已经明净纯洁了，又从哪里去沾惹尘埃呢？
没有沾惹尘埃，哪需要勤拂拭？
问题来了，《无相偈》很有佛理，《菩提偈》也很有佛理。
两首佛偈都有佛理，却针锋相对，该信哪个？
诸多僧侣不禁陷入迷茫之中。
是该信《无相偈》的渐修，还是该信《菩提偈》的顿悟？
渐修可证无上菩提，顿悟亦可证无上菩提。
他们正在修菩萨乘佛法，便是为了证无上菩提，为了证无上正等正觉，总得从渐修与顿悟中选一个吧？
林克见状，嘴角浮现一丝微不可见的微笑，随即不理会陷入沉思的诸多僧侣，自顾自起身离开。
三两步路，林克的身影消失不见。
待到诸多僧侣回过神来的时候，已经找不到林克与茉莉的踪迹了。
于是，僧侣们将目光投注到了了尘和尚身上。
“别看我啊，我怎么知道？”
了尘和尚见状，高呼一声，拔腿就跑，“要问你们自己问了凡去，贫僧回白马禅院去了。”
一溜烟的功夫，了尘和尚也跑得没了影。
僧侣们倒是没有立即散了，而是互相讨论了好长一段时间。
有人觉得“渐修”有理，有脉络可循，是光明坦途，而“顿悟”虽也有理，但太看重悟性与机缘，不适合大众。
若修自觉，只证正觉，可“顿悟”；
若修觉醒圆满，证无上正等正觉，唯有“渐修”。
有人觉得“顿悟”有理，是康庄大道，悟性足够，机缘一至，便证正等正觉，继而觉醒圆满，证得无上正等正觉。
总之，随着讨论，僧侣们渐渐分成了两派，无法说服对方，最后各自离去。
《无相偈》与《菩提偈》便随着离开的僧侣，就这么在佛门内部尚未统一如何看待与对待了凡和尚的时候，传回了各大佛寺。
一时间，佛门内部都有些顾不上去统一如何看待与对待了凡和尚了。
新的热点正在生成，而且迅速火热。
渐修，顿悟，无上菩提，无上正等正觉。
两条截然相反而又矛盾统一的佛理，两条背道而驰却又目的统一的道路，摆在了所有佛寺，所有僧侣面前。
隐有发生一场规模极大，极其深入的大思辨的趋势。
倒不是说唯有“渐修”与“顿悟”两条路可证无上正等正觉，所以佛寺与僧侣们方才如此重视。
而是林克的大愿与两首佛偈，在佛门内部刮起了一阵风。
名为“思与辩”的风。
很多佛寺，很多僧侣不想承认，但必须承认，很长一段时间以来，他们只是在盲目地拜佛，在修力，而忽视了修心。
林克的出现，林克的作为，让“修心”进入他们的视野，让无上正等正觉重新成为至高追求。
也不是没有人觉察出林克藏在“大愿”与两首佛偈之下的问题：
佛法的真谛是什么？
修佛又是为了什么？
更不是没有人察觉出林克的险恶用心。
但是，始作俑者，其无后乎？
以往他们可以仗着人多势众，用“邪魔外道”来斥责那些少数清醒之人。
现在，他们成了少数清醒之人，谈何奢望自己的清醒之论，能够喊醒隐隐陷入狂热的成佛大潮中的僧侣们？
在“人人皆可成佛”的号召下，继续斥责把“人人皆可成佛”这个概念带回佛门的了凡和尚为“邪魔外道”？
他们怕是会被马上打成邪魔外道。
“啧啧啧……”
发现佛门的这种变化以后，洛特斯诺不由得发出赞叹，“便宜大哥啊，你的嘴皮子挺溜哈，说出来的话，当真像极了……”
“恶魔低语。”
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