第一百一十一章 过程与结果
齐玄素是个什么样的人？
是不是恶人尚且不好定论，但他肯定不是个善人。
纵观齐玄素的经历，从万象道宫的龙虎社开始，一直到师父被杀，他没有惹任何人，却遭受各种不公，风宪堂没有给他一个公道，北辰堂也没有给他一个公道，是他自己讨回了公道。
有了这样的经历，如果他还能再去认可所谓的规矩，那就是圣人了。所以他毫不犹豫地杀了万修武，而不是想着收集证据去告万修武，若非太平客栈里实在不好杀人，他也不会轻易放过岳柳离。
一个习惯了丛林法则弱肉强食的人，怎么可能信奉花圃道士这一套？哪怕是迫于形势，他在嘴上不得不信，骨子里也是必然不信。齐玄素从来都不是玄圣，他是个小人物，万事从自身立场出发，善我者善，恶我者恶，这也许是他的局限性，却也不得不承认，经历会决定人的想法。
什么是弱肉强食？那就是齐玄素遭遇不公之后，只恨自己太过弱小，而不是怨恨世道不公。这个种子埋下之后，注定了齐玄素不大可能是个讲道理的人。
不过这个世道本就是不公平的，从来都是弱肉强食的。如果齐玄素是参知真人，那他就不会亲自动手杀万修武了。他只会吩咐下去，立时就有专人去查，从当年的众多当事人查起，带着大量的证人证据，完成翻案，符合程序，最终罪犯伏法，各种包庇之人被问责。
可齐玄素不是参知真人，在杀万修武的时候，他只是个假死的七品道士，就算他在风宪堂门前跪上三天三夜，也没人去给他翻案，他只能用自己的办法去讨还公道。
说白了，有权有势就追求过程的正义，无权无势就追求结果的正义。
若是无权无势却非要追求过程的正义，大约就是拖个三年五载，无尽的扯皮，每一步都在规矩范围之内，结果却是不了了之。
正因如此，百姓们才会赞颂话本中高来高去的侠客。从法家的观念来看，所谓的行侠仗义其实是使用私刑，过程是错的，侠客没有权力去裁定对错，每个人都有自己的正义，你的正义不是我的正义，可百姓们为什么会喜欢、认可并且大力赞扬行侠仗义的侠客呢？大约是因为公道自在人心，大约是因为普通百姓都是无权无势无钱之人，更是请不起讼师之人。
如果齐玄素生在玉京，就像无数个花圃道士那样，生长在一个文明的环境之中，也许他会从心底里信奉道门的法度，奉为圭臬，视正义为金科玉律。可惜花圃里没有他的位置，他只是野外丛林中一棵野蛮生长的野草，一切只为好好活着。
齐玄素因为自身的经历，对于法度和规矩，天然抱有极大的不信任，所以当他遭遇问题，总是信任自己的刀剑。至于什么我的正义不是你的正义，倒也简单，要么让我去见阎王，要么你自己找阎王说去。
夏虫不可语冰，两个世界的人怎么可能想法相通？齐玄素重归道门以来，早就受够了这些繁文缛节。如果他有七娘那样的境界修为，也许他会选择做魏无鬼，而不是齐玄素。
至于张月鹿，除了情人眼里出西施的齐玄素之外，恐怕也没有几个人认为张月鹿是个传统意义上的好人。许多人对她的评价是：不好相处，有手腕，能力强，敢担责，肯做事，甚至还要加上个激进极端，却没有铁面无私、公正严明一类的评价。
张月鹿不止一次说过自己有私心，虽然她从不贪财，但她明知道属下孙永枫有许多说不明白的灰色收入，却默许了这个事实。因为水至清则无鱼，她想要有自己的心腹，想要有自己的追随者，就不可能去做个道德的完人。
虽然齐玄素说张月鹿的心是光明的，但张月鹿直接否认了，因为和齐玄素比，张月鹿的确算是光明，可实际上，张月鹿自己知道，她的理念也不是玄圣的理念，她一直说的是改变道门，而不是拯救天下苍生。她知道自己的能力差不多就到此为止了，平不了天下，开不得太平。
改变道门在于消弭矛盾，重新分配利益，司徒星乱曾评价过张月鹿，说她是个少壮派人物，主张变革。变革必然触动别人的利益，正所谓断人财路如同杀人父母，这是你死我活的斗争，怎么可能再去按照规矩来？
张月鹿要做的是毁誉参半的权相，而不是一个道德圣人，这也是张月鹿出身的局限性，她没有底层经历，她只是看到了上层的恶。
不过她的经历更让她坚定了自己的想法，两次江南大案，最终都变成不了之局，这让张月鹿明白了一个道理，程序就是程序，只是手段，其本身与对错无关，也与正义无关，只是一个博弈的过程罢了，大可不必为其赋予什么正义的名头。
两次江南大案，都有案卷可查，无可挑剔，程序上无一错漏之处，结果是什么？结果是幕后主谋逍遥法外，积弊越来越深。
虽然很多人都反对胜了就是对的，但也不得不承认，这是事实。
说白了，所谓的程序正义就是辩经，早年的张月鹿是相信的，后来便不信了，为什么？因为她忽然发现，为什么这些所谓的程序正义都是有权有势之人的案子？
她从没听说过八品道士通过程序正义被主持公道，倒是二品道士们常常因为程序正义而被无罪开释。
又是谁在不断鼓吹程序正义便贬低结果正义？似乎都是精通法典之人？
她还看过刑部的案卷，九成九的犯人都是穷人，八成的犯人请不起讼师，同一个案子，有无讼师，结果是天差地别。
因为请不到讼师，所以无法找到程序中的漏洞，那么所谓的正义又体现在哪里了呢？
所谓的程序正义和结果正义，无论选择哪一个，都是有权有势之人得到所谓的“正义”，又有什么区别？
有权有势有钱，就可以追求程序正义。无钱无权无势，那就看着办。
其本质上还是没有区别。
或者有了些许进步，却绝对当不起“正义”二字。
张月鹿并不反对这种法家思想，却也并不想奉为圭臬，大力维护，所以她只是将其视作手段而非理念，甚至她选择帮助齐玄素的时候，还巧妙利用了所谓的程序正确，即按照规矩，上官敬的案件如须再查，必须先请示金阙，然后才能到北辰堂调阅案卷，彻底断绝了无墟宫的退路。
在张月鹿看来，既然所有的法度都要靠人去判别、执行，都离不开人的意志，那么程序正义和结果正义并没有本质的区别，应当两者并行，最终落实的时候要就事论事，不能落入了法家的窠臼之中，不能让法典条文成为不容改变的圣典，不能让讼师之流成为拥有唯一解释圣典权力的教士阶层，道门是道家的道门，不是法家的道门。
张月鹿的这种想法，未必是对的，可在道门之中，却不能算错。因为道门不是大玄朝廷，道门并不直接面对百姓，再底层的道士也是道士，正所谓侠以武犯禁，这是一个人人都有能力以武犯禁的群体，绝不是衣食无忧就能满足的，他们的需求更多，如果不能让他们心服口服，那么齐玄素这类人物绝非少数。
若用治理百姓的思路去治理道门，恐怕要出大问题，百姓们不到活不下去的地步，是绝不会造反的，百姓们已经习惯于忍受苦难。可道士们却未必如此，身怀利器则杀心四起，八部众仅仅因为理念不合的问题，就悍然叛出道门。可想而知，若是道门内部的矛盾继续加深，底层道士们未必不敢反抗高层道士，哪怕高层道士中有仙人的存在。
仙人有伟力，可以让云锦山天翻地覆，也可以处死废天师张静沉，却不能把作为道门基石的底层道士杀个干净。
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