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第五章 亏空和口号


接下来的一段时间,齐玄素要加紧把手头上的事情处理完毕,为“闭关”做准备。

齐玄素的主要任务还是一个“钱”字。

正如陈书文所说,道门和大玄其实处于一个上升扩张阶段,本不该出现这种下行阶段的财政亏空,关键是道门因为内部斗争连续发动了两次大规模战事,造成了短时间内的财政吃紧,类似于兰大真人在短时间内连续使用四次“太易法诀”造成的反噬,并非兰大真人境界修为不足,而是用得太急了,如果分开使用,绝不会如此。

凤麟洲战事不必多说,齐玄素是亲身经历者,知之甚详。

至于西域战事,齐玄素就赶上了个尾巴,他加入天罡堂的时候,已经是尾声。天罡堂的一个司在这次战事中损失殆尽,并入了其他司,这才有了张月鹿重组摇光司。

这场战事的惨烈更在凤麟洲战事之上,因为在凤鳞州战场上,道门拥有庞大的丰臣相府仆从军,而在西域战场,道门是亲自下场的。

此战的起因是道门对于草原诸国的政策。

李氏大齐年间,国力达到鼎盛,其皇帝号称天可汗,疆域广大,除了中原之外,包括西域、草原。大齐之后的大晋暗弱,丢城弃地,只剩下最为核心的十九州。

大晋末年,金帐汗国南下,大晋灭亡,金帐汗国入主中原,建立了短暂的统治。此时的金帐汗国达到了鼎盛,草原、西域、罗刹国、中原

都在其掌握之下,其兵锋直指西大陆,并远征凤麟洲。

后来便是大魏推翻金帐的统治,使其退出中原,不过金帐汗国还是保留了西域和草原。待到大玄取代大魏,又陆续收复大齐年间的大部分西域和部分草原,便是西庭都护府和北庭都护府的由来。

也就在此时,罗刹国也摆脱了金帐汗国的控制。

虽然瘦死的骆驼比马大,金帐汗国仍旧体量庞大,占据广袤草原。但金帐汗国已经彻底分裂,变成了几十个大小部落,有些仍旧尊奉萨满教,有些改信佛门。

在东方道门和西方圣廷之间,便是萨满教作为缓冲,这也是“天廷”的五教之一。

所以西庭和北庭的情况十分复杂,道门延续了大齐的政策,这里面当然有李家的原因,李家一直自称是大齐后裔,从李老君到李氏皇族,有着一条清晰脉络,故而对齐制十分推崇。

不过大齐制度的确有可取之处,当年的李齐可谓是世界之巅,最为先进的生产力、文化,最为强大的军队,最为广大的疆域,这是后世大晋、大魏之流不能相比的,其制度也与儒门体制下的历朝历代有着本质上的区别和不同

如今道门对标的应该是大齐,而非传统的大魏之流。

纵观大齐时期的草原部落史,就是一个又一个听都没听过的小部落,在大齐的扶持下,成为称霸草原的大部落,然后威胁到了大齐,最终被大齐带领

其他部落所灭,其地位又被跟随大齐的新部落取代,如此周而复始,直到大齐衰弱。

有人说,不管国家如何兴盛,平民百姓还是一个“苦”字。这话放在大齐最为强盛的年景里,并不算正确。因为大齐年间,每次开战都是对外掠夺,类似于今日的西洋人,不仅是牛羊金银等财产,人口也直接贩卖为奴,所以大齐的诗篇中才会有那么多的昆仑奴、胡姬。大量的奴隶替代了平民,横向对比,在大齐盛极而衰陷入战乱之前,大齐未必是最公平的,但普通平民的日子一定要好过其他各朝各代。

在巨大利益的驱动下,大齐才能不畏战,维持庞大的疆域,甚至是以战养战。

可道门的情况与大齐不同,道门开始讲文明了,不能再去公开掠夺,更不能把俘虏贩卖为奴,这就导致战争成本直线上升。

这次的西域战事与大齐的数次灭国之战没什么本质区别,虽然维护了道门的权威,极大震慑了分裂势力,但道门的后续处理太过文明,不仅没有得到什么收益,反而是付出了巨大的成本。

这就是问题所在了。

齐玄素要做的就是补亏空。

亏空这种东西,有了第一次,就有第二次,盛极而衰就在转瞬之间。

解决亏空有五个具体办法。

第一个办法,生产力有突破性发展,把饼做大。

第二个办法,外部大规模财政输入,开源。

第三个办法,对外开战劫掠

,大齐模式。

第四个办法,对内改革,让既得利益者割肉,节流。

第五个办法,压榨劫掠平民阶层。

五个办法的难度依次从难到易。

第一个办法,就是道门二百年来的成果,从玄圣开始,四代大掌教不懈努力,让大魏到大玄,从农耕为主到工贸为主,把饼做大,能够养活所有人,从上到下都有受益。

不过可遇不可求,需要天时地利人和,很容易失败,如果道门没能击败儒门,或者被佛门渔翁得利,那就没有今日的突破了。

第二个办法,也就是齐玄素现在的办法,因为西洋三国突然爆大规模战事,所以大发战争财,不过坏处是难以持久,且难以复制。

第三个办法,因为道门自诩文明,又要师出有名,很难实行。

第四个办法,这是张月鹿的主张,说白了就是重新分配利益,既然在短时间内无法把大饼做得更大,那就改变分大饼的方式。不过有一个前提,阶级没有彻底固化,还保留阶层上升的渠道。

所以说张月鹿是个温和的改良派,而李长歌则是主张第三个办法,沿用大齐模式,这就不温和了。温和与否,是比较出来的。

最后一个办法,是最为容易的,也是最没出息的。说白了,窝里横。对付不了外人,又舍不得从自己身上割肉,只能欺负百姓?几乎历朝历代都会用这个法子,最终亡于这个法子。

至于齐玄素,他当然想用第

一个办法,你好我好大家好,可第一条路是最难的。

玄圣之所以能够做到,真是天时地利人和的结果,天下一统,玄圣的权威能够强行推动此事,而且还有徐祖打好的基础,并加强了与西方的交流,学习了来自西方的新技术,最终实现了神通道法与机关技术的完美融合。时至今日,这条路已经快要走到头了。关键是末法即将到来,也不能再在这条路上继续走下去了,必须寻找新路。

如果他做了大掌教,应该如何寻找出路?如何突破现有的技术力?

现在再看,造物工程真是玄圣最大、最有远见的手笔了。

当然,也有人说了,可以不局限于某一条路,技术上突破一点,外部输入一点,掠夺一点,再改革一点,压榨一点,加起来也能缓解这个问题。

这就牵扯到一个问题,这几个办法其实是互相冲突的,不能一边对外开战,又一边对内改革,这等同是两线作战,会导致全面崩盘。

当年玄圣决定与佛门全面开战,立刻停止了整合三道的所有动作,并且不再清算打压儒门,就是这个道理。所以张月鹿和李长歌是天然敌对的,不能兼容。要么张月鹿出局,要么李长歌出局,不存在两人并存联手的情况。

还有外部输入财政,除了大发战争财之外,通常需要出卖一些东西,造不如买,买不如租,这又与第一条相矛盾。人总是短视的,就拿

现在来说,卖军器就像躺着赚钱,谁还乐意去研发新东西?够用了!

齐玄素从万象道宫回来之后,就开始思考这个问题,如果他只是做个掌府真人,那么他重术轻道还谈不上太大问题,可如果是做大掌教,那就不能不考虑了。必须有自己的理念,并且用一个直白简洁的口号来阐述自己的理念。

比如张月鹿的口号,改变道门,已经喊了好些年,广为人知。或是李长歌近两年来提出的口号,用道门之剑为道门争取更多。亦或是姚裴的建设和谐道门。

齐玄素还没有想好自己的口号。

让道门再次伟大?

时至今日,在齐玄素没有正式提出施政纲领、理念和口号的情况下,已经有很多人在不同场合表示过困惑和疑问,甚至是招致了来自上层的批评。

这也让齐玄素很是苦恼。

总共五个办法,最后一个办法,苦一苦百姓,对于道门高层来说,敢做不敢说,谁说谁死。前四个办法,张月鹿占了第四条,李长歌占了第三条,姚裴占了第一条,符合全真道注重造物的定位。

齐玄素似乎只能从第二个办法着手,他现在也是走在这条路上,可这条路的难度仅次于第一个办法,稍有不慎就成了卖国贼,要遗臭万年的。

不过齐玄素也有一点想法,陈书文说过,出海寻求廉价资源,然后进行扩张。道门第一次扩张的基础是南洋。廉价资源其实也是一种外

部输入,时至今日,南洋不断发展,已经不算廉价,甚至成为了道门的一部分,更需要平等对待。

那么能否寻求第二个南洋?再次依仗技术优势立足于海量的廉价资源得以快速发展。

至于第二个南洋在哪里,齐玄素认为是新大陆。

道门不会将新大陆变为自己的领土,可以帮助新大陆的原住民发展。不过这种帮助不是无偿的,需要其用资源做出交换。

想要实现这一点,首先要帮助新大陆原住民击败来自西洋的侵略者。

现在看来,道门通过西道门早早布局新大陆,是已经看到了这一点。

关键还是击败西洋圣廷后的分歧,如果是李长歌的道路,那就要完全占据新大陆,将原住民贬为下等人,苦一苦外人,好处还是便宜了自家人,无非是上层吃掉大头,普通底层跟着喝汤。如果是齐玄素的道路,那就更为温和,双方平等,共同发展,用资源来交换。


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