第八十章 十一巫图腾

　　当齐玄素跟随师横波来到山顶的时候，发现这里也发生了翻天覆地的变化。

　　这里不见了那些高大的身影，除了仿佛永恒不变的火堆之外，多了十一根高大的半透明图腾立柱，仿佛是某种水晶筑成。

　　如果说从一位大巫变为十一位大巫是巫罗神力带来的变化，那么眼前的情景就是道门神力带来的变化？

　　毫无疑问，这十一根立柱分别对应十一位祖巫。

　　在每根立柱上都有相应的形象。

　　不过这十一根立柱中只有四根立柱亮起，仿佛注水的竖管，“注水”的部分熠熠生辉，其余未曾“注水”的立柱十分黯淡。

　　这也不难猜，四根立柱分别对应四块玄玉。

　　齐玄素仔细望去，发现每根立柱上都有九等分的刻度。

　　其中对应巫姑、巫相、巫真的立柱上，光芒注入第五个刻度，对应巫罗的立柱上，光芒则注入到了第六个刻度。

　　齐玄素不由问道：“这……是什么意思？”

　　师横波回答道：“你如今融合四块‘玄玉’，分别对应了四位大巫的图腾，其中巫姑和巫相的部分近似，被统一归类到了人仙传承之中。巫真的部分被归类到了鬼仙传承之中，巫罗的部分被归类到了神仙的传承中。毕竟道门六仙和巫教十一巫是两种截然不同的体系，我只能如此解释，更多的细微不同，还要你自己感受。”

　　齐玄素明白了，他先后用了两块“生之玄玉”，使得他的武夫传承升到了见神不坏境。可是在巫教体系下，这两块“生之玄玉”其实分别对应不同的祖巫，也就是巫姑和巫相，还是有许多不同，相当于道门将其十一巫精简整合到六仙体系之中。

　　不过齐玄素还是觉得有点别扭，“玄玉”似乎与他的“长生石之心”并不十分契合，中间还要有一个巫教十一巫与道门六仙转化的过程，也许李长歌的“长生石之心”会更好一些？不排除这个可能，可能他的“长生石之心”是原始版本，而李长歌的“长生石之心”是改良后的版本。

　　便在此时，对应的巫彭的图腾开始‘注水’，光芒一直升到了第六个刻度，与巫相、巫姑、巫真的立柱齐平。

　　不等齐玄素反问，师横波已经解释道：“你的尸解仙传承被归类到了巫彭的图腾之中。”

　　齐玄素知道这就是他的本身修为了，除了受益于“长生石之心”和他二十几年的苦修，其中也包含了“血丹”、大真人府的“朱果元宵”，以及一些乱七八糟的丹药。

　　紧接着，巫咸的图腾立柱亮起。

　　然后对应巫咸图腾的立柱、对应巫相图腾的立柱、对应巫彭图腾的立柱同时开始“注水”。

　　不必说，这是“仙之玄玉”开始发挥作用。

　　齐玄素已经大概明白这些立柱的原理，巫咸作为道门大真人，自然是对应了道门的根本传承——地仙传承，而巫相同样兼顾了部分地仙传承。至于巫彭立柱的上升，则应该是象征着齐玄素本身修为的提升。

　　很快，巫相立柱、巫咸立柱都上升到了第六个刻度，与早就在此刻度的巫罗图腾齐平，巫彭图腾更是极为夸张地上升到了第七个刻度，只剩下巫姑图腾、巫真图腾还在第五个刻度。

　　十一根祖巫图腾立柱，齐玄素已经点亮六根，分别是：巫彭、巫咸、巫相、巫真、巫姑、巫罗，除了一根对应自己本身，其余五根分别对应五块“玄玉”。

　　师横波解释道：“以道门标准来看，巫相比较特殊，同时兼顾地仙传承和人仙传承，所以巫相图腾的提升，会同时增益你的地仙传承和人仙传承。巫彭则兼顾所有传承，巫彭图腾的提升，会同时增益你的所有传承。反之，其他所有传承的提升，也会增益巫彭传承，你要牢记。”

　　若非齐玄素仔细研究过《十一巫兴亡史》，还真不知道师横波在说什么。

　　齐玄素随之意识到一个关键：“你对道门传承划分如此熟悉，你也是道门中人？”

　　师横波看了他一眼，语气仍旧毫无起伏：“我是道门二代弟子。”

　　齐玄素不说话了。

　　整合道门之后，玄圣、东皇、姚家老祖、初代地师上官大真人、异姓天师颜大真人、初代天师等人，统一归为初代弟子。二代弟子的辈分之高，可想而知，比如说裴家老祖宗便是二代弟子，而且是玄圣的亲传弟子。从这一点上来说，别说齐玄素这个八代弟子，就是三师这些六代弟子来了，也是晚辈，得叫祖师。

　　由此看来，“长生石之心”的确是出自当年的造物工程，初代弟子和二代弟子都参与其中，只是还有一点齐玄素没能想明白。师横波的残魂为什么会被留在“长生石之心”中？难道炼制“长生石之心”还要用活人祭炉？还是说，师横波曾经是“长生石之心”的主人，死后被“长生石之心”保留了残魂。

　　齐玄素将自己的疑问提出之后，师横波只是回答道：“我只是被本体分割出来的残魂，并不具备完整记忆，无法回答这个问题。”

　　齐玄素只好作罢。

　　师横波继续说道：“以道门标准，如今你已经兼具地仙传承、人仙传承、神仙传承、鬼仙传承，可以开启天仙传承……”

　　齐玄素抢答道：“是，开启天仙传承。”

　　师横波道：“我并非询问你是否开启天仙传承，而是警告你，无论你同意与否，马上就会开始融合天仙传承，请做好准备。”

　　下一刻，齐玄素只觉得五脏同时震动起来。不知是梦境中的幻觉，还是现实本体传来的感觉。

　　谪仙人、炼气士、散人一脉相承，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。

　　此时齐玄素心神内视，可见自己体内五脏，心脏被一团火红气息包括，对应火行；肝脏被一团青色气息包裹，对应木行；脾脏被一团黄色气息包括，对应土行；肺脏被一团白色气息包裹，对应金行；肾脏被一团黑色气息包裹，对应水行。

　　散人传承是根本所在，对应土行，厚德载物。

　　武夫传承壮大血气性命，神气日清，形骸日固，人间之疫不能为害，生机所在，对应木行。

　　方士传承神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃以真一志阴灵不散，死中有生，对应北方幽冥水行。

　　神仙传承，凝聚香火愿力，点燃神火，以此铸就金身神国，无论是香火，还是神火，都有一个“火”字，对应南方火行。

　　最后就是杀力最大的炼气士传承，除了擅长御剑，又称金丹大道，对应西方金行。

　　五行齐聚，凝练五气，再五气合一，化作真元，即为“小五气朝元”，谪仙人的逍遥阶段便是因此得名。

　　仙人第二重天劫为阴火劫，，侥幸渡过了这一劫，五脏应五气，内外圆满，则为“大五气朝元”，大小之别便是仙凡之别。

　　所谓五气合一，就仿佛是把齐玄素整个人打碎了再拼接起来。

　　亦或是，把齐玄素重新熔铸，先熔化成铁水，再铸造、定型、冷却。

　　其中苦楚可想而知。

　　难怪师横波要警告他。

　　只是此时已经容不得齐玄素回头，只能凭借意志勉强守住灵台不失。

　　与之同时，第七根立柱悄然亮起。

　　这根立柱对应的是巫阳图腾。

　　在十一巫中，巫阳是绝对的例外。灵山十巫和开明六巫是重合的，其中巫彭、巫相、巫抵、巫履、巫凡既是灵山十巫的成员，也是开明六巫的成员，等同是她们叛离了灵山十巫，创建开明六巫，与巫咸、巫姑、巫罗、巫真、巫即分庭抗礼。ωωw..net

　　既然是开明六巫，那就是六个人，多出的一个人便是巫阳，她是唯一只存在于开明六巫却不存在于灵山十巫的大巫，像个独行客，被巫彭等人拉拢过来抗衡首领巫咸。

　　在齐玄素的梦境之中，就是巫阳一脚踢翻了火堆，像极了一个叛逆者。

　　巫阳也是唯一受到道门推崇的大巫，其余大巫包括巫咸在内，道门的态度都是避而不谈，极力淡化其存在，唯有巫阳，作为道门的朋友，被道门大肆宣传。

　　诸如大江三峡巫峡长、巫山云雨、神女峰，这里的“巫”和“神女”都是特指巫阳，而非其他大巫。

　　故而在道门炼制的“长生石之心”中，巫阳的地位也极为特殊，巫咸只是象征着第二传承地仙传承，巫阳还要高于巫咸，直接代表了第一传承天仙传承。

　　巫阳图腾的亮起，意味着齐玄素已经打开了天仙传承，也就是后天谪仙人。

　　只见巫阳图腾立柱的“水位”一路上升，最终停留在了第六个刻度。

　　七根图腾立柱，巫阳、巫咸、巫相、巫罗的图腾立柱都停留在了第六个刻度，巫真、巫姑的图腾立柱停留在了第五个刻度，唯有巫彭的图腾立柱一柱擎天，攀升到了第七个刻度。

　　这意味着齐玄素已经从天人的逍遥阶段跻身为无量阶段，分别拥有散人无量阶段的遁变境、谪仙人的小五气朝元境、方士的雷动境、巫祝的法身境。

　　其中武夫传承同时受到巫相图腾和巫姑图腾的影响，与散人一样跻身无量阶段，也就是千变万化境。炼气士虽然也受到巫相图腾的影响，但巫相还是更侧重于人仙传承，所以炼气士未能跻身无量阶段的炼虚境，仍是逍遥阶段的返虚境。

　　至于天仙传承，无法自主提升，要随着其他传承的提升而提升，想要跻身无量阶段的小三花聚顶境，最起码要有三个传承抵达无量阶段。


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