第六百一十七章 技、术之说

　　“明王也是博闻强识之人，”何邪笑着继续侃侃而谈，“当知当今武学，若是寻常武功，则只有运功线路，招式技巧；但凡高深武学，却都有一篇总纲在前，此总纲可作为心法，悟通了，这门武功才有可能修至大成，若悟不通，即便练得再炉火纯青，却也难再进一步。”

　　鸠摩智闻言立刻认同点头：“不错，一门武功的总纲，既是心法，也是武理，唯有高深武学，才有自身独特的武学道理。”

　　诸如小无相功、火焰刀、大部分少林七十二绝技，莫不是都有总纲心法。而江湖中的寻常武功，比如五虎断门刀之流的，就只有招式和内功线路。

　　“何某把武学之境，分为四境。”何邪道，“第一境乃技，技者，道之用也，便是招式、套路。精于技者，即便内力平平，也可凭借精妙招式称雄一方，叱咤一时。此境界所求者，在一个巧字。”

　　就比如笑傲江湖世界的武功，就是偏向于“技”，这个世界把招式的变化发展到了极致，任你内力再深，葵花宝典和辟邪剑一出，就能称霸武林，技艺精妙到了一定的程度，也能近乎于道，如“天下武功唯快不破”、“无招胜有招”这类的说法，都是在“技”的范畴，追求的都是大巧不工的境界。

　　“第二境乃术，”何邪继续道，“术者，道之径也。此境更注重内力和功法，但凡高手，无一不是内力深厚之人，以气御招，所以精于术者，更擅于从真气上改善武功威力，以研究真气妙用为本，此境所求者，则在一个韵字。”

　　就比如天龙八部这个世界，更偏向于“术”，内力不高，在江湖上就绝不可能入流，而你要是不把内力玩出花儿来，你也永远不能成为天龙最靓的仔。

　　“术”的境界其实是技巧和思想的结合，一门好的武功，除了精妙的招式，也一定注入了创立者的思想，你要想学好这门武功，就一定要认同创立者的思想，若想有所成就，你就必须品悟出这门武功中所蕴含的哲理。

　　而高深武学的“总纲”，其实往往就是偏重于“术”的武功的精华所在。

　　但为什么说这一境界所求者在一个“韵”字呢？

　　因为你学一门武功，学它的思想，悟它的道理，但你永远不可能学到创立者的程度，因为归根结底，这是别人的武功，别人的思想，别人的道理，也是别人的人生。

　　所以你不可能完全领会这门武功想要表达出的意图，你只能得其韵，你得到的韵味越浓，对这武功的领悟就越深，境界也就越高，修炼起来也就越快。

　　当然，你若是能把这门武功推陈出新，在原有基础上不断融入自己的思想，那么这门武学也就有了你的韵味，未必不能超越前者。

　　就比如何邪的辟邪神剑，还有乔峰的降龙十八掌。

　　“当然，这两个境界并无高下之分。”何邪接着道，“所谓技能通神，术可成道，只要将一种境界推衍到极致，最后都是殊途同归，只是难易程度问题而已。”

　　无论是鸠摩智还是王语嫣，都是一顶一的聪明人，对于武学一道都有自己很高深的见解，胜过这江湖上绝大多数人。

　　但何邪这种划分的方法，还是让他们如醍醐灌顶般，仿佛打开了新世界的大门。

　　鸠摩智欣喜不能自已，何邪这么一说，他只觉以往遇到的很多难题，竟全都引刃而解，豁然开朗。

　　而王语嫣也因技、术、巧、韵之说，瞬间明白了何邪传她辟邪内功，又传她北冥神功的用意，再加上她庞大的武学知识储备量，此刻她脑海里瞬间已有了好几个融合这两门武功的方案，一时也激动欣喜万分。

　　“朝闻道，夕死可矣！”

　　鸠摩智眼中含泪，激动无以复加，他恭恭敬敬匍匐在地，向何邪行大拜之礼，无比崇敬地道：“先生传道之恩，小僧无以为报，请受此拜！”

　　何邪笑了笑，等鸠摩智完全拜倒后，才上前扶起了他。

　　他完全受的起这一拜。别看他好像只是总结了武学的两种境界追求，但这其中所蕴含的意义，绝对让鸠摩智终身都受用。

　　有了何邪这一番话，等于是明确给鸠摩智开辟了一条大道坦途，从此在武学上，鸠摩智有了目标，有了方向，绝不会再走一点弯路。

　　所以鸠摩智叫何邪“先生”，因为这真的是传道。

　　王语嫣虽然不通人情世故，但她还是识货的，也知道何邪刚才所说的有多难得，她能听到，简直是天大的机缘。

　　此刻她神色有些讪讪，连鸠摩智都给何邪跪了，她心里也很感激，但她却不想跪。

　　她跟何邪现在的相处方式很是舒适，她怕这一拜，把这份轻松舒适给拜没了。

　　“我……”她讷讷看着何邪，双腮酡红，“我不想给你跪呢。”

　　何邪对她笑了笑：“那就不跪。”

　　说着何邪扶起了鸠摩智，道：“看来明王已经懂了。”

　　另一边，王语嫣嘴角不自觉地勾起，握于前腰的双手手指也不自觉轻快地跳跃了几下。

　　“小僧已大彻大悟。”鸠摩智感慨万千，看着何邪的眼神带着浓浓感激，“高深武学各有其韵，小僧不加分辨，胡乱拿来融为一炉，彼此冲突，这才是小僧之疾的根源所在。若非何少侠，小僧再练下去，迟早走火入魔，精神错乱。”

　　何邪欣慰点头，孺子可教也。

　　其实何邪说的道理，和原剧情中扫地僧所说的武学障、知见障是一个道理，只是解决的方式不同罢了。

　　扫地僧说每一种少林武学都有相应的佛法化解，这是没错的，因为少林的武学哲理基本都能在相应的佛经中找到答案，所谓用佛法化解，其实就是得其“韵味”的过程。

　　这种解决办法也是治标不治本，且能力有限，但却适用于广大江湖人。

　　而何邪一直以来的办法，是同性相融，异性排斥。

　　对于不适合他的武学，何邪只做参考，根本不练，比如易筋经，六脉神剑，还有乔峰的降龙十八掌，等等等等。

　　而适合他的武学，他也是尽量做到加入自己的思想，将其作为补充，融入到辟邪剑法之中去。

　　这样一来，何邪等于是“盗取”了别人的韵味，彻底转化为自己的东西。

　　这种方法从根本上杜绝了武学障，但弊端是，不是人人都能有何邪这样的见识和悟性的，况且就连何邪用此方法，也是很艰难的。

　　鸠摩智好奇问道：“何先生，你刚才说，武学有四种境界，还有两种境界，不知是什么？”


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