第452章 戒严令和宗教税
“阳武侯真是公忠体国啊！”
朱由检面无表情地夸赞道。
虽然他不知具体内情，但是阳武侯和叛乱份子有染，却是可以肯定的。
若非他还要利用勋贵制衡文官，阳武侯根本就不可能只是被赶去海外开藩，甚至连爵位都有可能被他削去。
不过这些勋贵也实在不中用，做这样的事情都能露出行迹。
朱由检不相信阳武侯真敢造反，他在朝堂上特意点出名字，是想看看有没有更多的人知道这件事，在朝堂上主动跳出来——
他希望借着这件事，引出躲藏在幕后的人员。
只是，朝堂上的官员都是人精，根本就没有人跳出来。
就算是不知内情的，也隐约看出这件事的蹊跷。对阳武侯主动申请海外开藩，没有人发表意见。
朱由检的打草惊蛇没有起到效果，这让他不得不放弃这个想法，虚晃一枪之后，又问袁可立道：
“损失统计出了吗？”
“这次都有哪些方面受损？”
袁可立隐约察觉到了阳武侯开藩的蹊跷，但是却不知道怎么发表意见。
眼看皇帝撇过这件事，他急忙出言回应道：
“清华园外围受了一些损失，诸王府和大学城有些建筑受损。”
“人员也有一些伤亡，最严重的秦王世子。”
“他在乱贼攻打秦王府时受了惊吓，如今一病不起。”
朱由检听闻此言，顿时心中一沉，极为关切地询问道：
“秦王世子的身体如何？”
“到底有无大碍？”
袁可立对此不好回答，负责宗室事务的宗正寺卿侯拱辰道：
“臣去探望的时候，秦王世子仍旧在卧床不起。”
“据臣所知，秦王世子的身子骨一向较弱，在京城又有些贪玩。”
“这次恐怕不好，应当让秦王府早做准备。”
朱由检听到这些，知道秦王世子多半是救不回来了。
这个人的花名连他都有所耳闻，如今年近四十，却连个孩子都没有，让人怀疑他还有没有生育能力。
如果他在这时死了，秦王府是没有世孙的。他的几个弟弟，有可能为了世子的位子争起来——
这是朱由检推行争爵的后遗症，一些原本没资格继承爵位的，如今都蠢蠢欲动起来。
如果被人认为秦王世子之死和朝廷推行的争爵政策有关，估计会引起很大非议。
朱由检想到这桩麻烦事，就不由有些头疼。
之前秦藩被强制迁徙，本来就在宗室中有些非议。
如今再加上秦王世子的事情，引起的非议会更大。
甚至会有人以为皇帝对秦藩下手，害了秦王世子。
不想承担这些流言蜚语的朱由检，立刻就下令道：
“让太医院……还有京城各路名医会诊，尽全力救治秦王世子。”
“飞鸽传书西安，让秦王府派人过来。”
“侯驸马代表朕去探望，秦王世子有什么要求，都要尽量满足。”
种种措施下去，朱由检相信会化解一些非议。但是要完全化解，那就没办法了——
说不定一些不满朝廷政策的人，会故意传播流言蜚语，坏自己的名声。
想到这个后果，朱由检对叛乱的贼人愈加痛恨，恶狠狠地下令道：
“攻打秦王府的贼人，一定要都抓住了。”
“该判刑的判刑，牵涉到的发给秦藩护卫做军户。”
“总之一个都不能漏网，要让秦藩满意！”
这道旨意的意思，无异于是允许秦藩株连。秦藩若敢下死手，能把这次的贼人、有牵连的百姓，都抓去秦藩做军户。
朝堂上一些文官有些不忍，劝谏皇帝要以仁慈为本。
但是朱由检盛怒之下，却对他们的劝谏一概不理。用戒严期间可以直接颁布中旨的规矩，强行下达了这条旨意。
这让官员们见识到皇帝的愤怒，也知道皇帝对这次叛乱的事情，可谓极为生气。
接连下达了许多抓捕贼人、安定地方的旨意，朝堂上运转的效率提高很多。
但是官员却普遍有些不习惯，因为皇帝几乎没有跟他们商议的意思，朝堂上完全成了一言堂。
以至于朝会结束后，很多官员摇头叹气。这次朝会他们可真是没有参与感，连之前等额廷推都不如——
等额廷推这种事，皇帝好歹还做个样子。
现在的皇帝连装都不装了，直接下达旨意。
鸿胪寺少卿解学龙，是在今年三月底起复的，八月才来到京城上任。
他上任的时候，朝堂上已经按当今皇帝的意志，形成一套秩序。
最初他虽然有些不习惯，却很快适应下来。
觉得当今皇帝尊重群臣意见，也非常尊重廷议廷推。
哪想到当今皇帝还有这一套，在下达戒严令后直接使用中旨。
这让他在朝会结束后愤愤不平地道：
“袁公当初是怎么想的，竟然在朝堂上通过了戒严令！”
“现在陛下直接用中旨，还有谁能约束？”
叹息当年力抗中旨的袁可立，变成这个模样。
又找到以前认识的科道官员，上疏反对戒严令。
不过科道官员在上半年被清理了一遍，留下的不是老成持重、就是被皇帝认可的。
解学龙的提议并没有得到他们普遍附和，这让他愤怒之下，找到袁可立的弟子倪元璐，把戒严令喷了一通，要求他一起上疏。
但是倪元璐作为袁可立的弟子，怎么能公然反对老师呢？
更何况戒严令的事情袁可立和他们这些弟子没少仔细讨论，倪元璐个人是认同这种制度的，至少比以前的皇帝胡乱颁布中旨强。
所以他劝解学龙道：
“解兄，若是没有戒严令，陛下随意颁布中旨怎么办？”
“难道要指望每个官员，都敢力抗中旨？”
解学龙闻言一怔，又坚定道：
“接受中旨的官员，自非吾辈中人。”
“难道倪兄要为那些官员着想？”
倪元璐以前也是这个想法，但是被袁可立言传身教后，已经逐渐明白老师为何在阉党当政时，仍旧在朝堂上留了一段时间。
他苦口婆心地劝说解学龙道：
“解兄不为那些官员着想，也当为自己考虑。”
“若是中旨真的那么容易禁止，朝堂上为何出现阉党？”
“陛下以不使用中旨的承诺换取戒严制度，已经是在让步了。”
“难道还要让陛下再让，彻底不使用中旨？”
解学龙还真是这个想法，说道：
“朝廷自有制度，为何要用中旨？”
倪元璐也有些火了，回应道：
“戒严令也是朝廷制度，陛下是按制度使用中旨。”
“你若对戒严制度不满，那就和刘先生一起去改。”
“不管不顾掀桌子，对于朝堂何益？”
两人争论一番，最终不欢而散。
解学龙回去后写了一份奏疏，请求废除戒严制度、废除使用中旨。
这份奏疏在文官中影响很大，但是被皇帝完全无视。
朱由检秉承着不争论的态度，按照戒严制度的规定，自顾自使用中旨。
他要利用这段时间，把以前不方便推行的政策，在此时趁机推行。
尤其是有产税的征收，要彻底确定下来。
京西的大户因此倒了大霉，他们因为可能和乱贼有染，被皇帝严令清查。
所有富户的家产都被清查了一遍，要求他们按规定缴纳有产税。
京城的寺观同样，因为这次作乱的主力，主要是非法宗教余孽。
朱由检怀疑这起叛乱，可能就是佛道等宗教推动的。
这让他非常生气，下令对所有宗教人员严查，确定度牒、庙产。
甚至还鼓励民众揭发，把恶僧、恶道给揪出来。
结合报纸的宣传，一些寺观的名声在民间顿时大坏。甚至被朝廷查禁、或者削夺庄田。
各个寺观拥有的土地，也按级别被限定在一百亩到一千亩。除了一些被朝廷特别批准的寺观外，都无法拥有超过千亩土地。
宗教税的征收，也被严格执行。太府寺和内府监向各大寺观派驻人员，负责监察财产。
一万两以下的只需征收十一税，一万两以上参考资产税加征，限制寺观的庙产。
种种措施，放在平时都是很难推行的，少不得和各大寺观扯皮，甚至有可能出现混乱。
但是在戒严令下，这些政策被快速推行。巡捕营的兵马，甚至就停在寺观外面。
聚集在京城的僧道，一时噤若寒蝉。他们甚至感觉一个不对，皇帝有可能灭佛灭道。
这让一众僧道聚起来，开始主动求变。
张九功作为正一真人、掌天下道教事，又是朝廷任命的道教协会会长，向聚在京城的道士道：
“陛下让宗教协会梳理神仙体系，明确以皇天后土为至高，其他神仙都低于他们。”
“尔等都是怎么想的，要不要按陛下指示，修订神仙谱系？”
这是佛道二教，一直抵抗的一点。
他们都有自己的至高神，不想奉皇天后土为至高。
甚至佛道二教的一些神仙，就是踩着皇天后土把位格升起来的。
如果按皇帝的要求奉皇天后土为至高神，这些神仙的地位怎么办？
尤其让道教震动的，是朝廷设立的城隍司，把所有的城隍、土地、山神、河神都纳入后土麾下，成为了所谓的地神系。
这让很多道教神仙，都被城隍司收编。
甚至按地神系推想，还有信仰皇天上帝的天神系。
少了这两块后，道教的神仙体系会出现很大缺漏，甚至根本就无法解释天庭地府、和天地相关的诸神。
这是一直和朝廷关系良好的道教，对所谓的厘定神仙体系都在软抵抗的原因——
他们不想让皇帝把道教的根都挖了，推行天地神系。
不过现在看来，皇帝显然已经没了耐心。想要通过宗教税，把所有宗教框起来。
如果他们还不听话，宗教税有可能越收越多。各大教派只能等死，没有传播信仰的余力。
北方道门以全真道为主，当今全真道领袖是龙门派传人王常月。
此人在历史上也极为知名，被誉为龙门派中兴之祖。清朝道士不用剃发，就有他的功劳在。
如今龙门派虽然不算兴盛，但是有白云观这座祖庭在，就没有人能忽视。王常月进京之后，迅速靠身份执掌白云观、成为道教协会的副会长之一。
面对朝廷的步步紧逼，王常月道：
“君子穷于道之谓穷，通于道之谓通。”
“既然陛下有要求，我等又何必拘泥不变呢？”
“更何况当今陛下是真神，是能沟通天地的。”
“他提出的神仙体系，总比我们完善。”
这句话又说到了很多道士心里，他们不敢公开反对当今皇帝厘定神仙体系的原因，就是皇帝证明了他能沟通天地。
所谓的太祖成祖托梦之说，在陕西旱灾被证实后，已经被很多人深信不疑。
道教作为一个修神仙的宗教，对这样的真神根本毫无抵抗力。
每一次道教的兴盛，都有能称为神仙的高道存在。
每次修仙失败，都会让道教受到很大打击，甚至陷入衰落。
像是当前道教的衰落局面，就和嘉靖皇帝成仙失败有关——
嘉靖皇帝那么虔诚地修道都没能够成仙，导致道教理论被证伪，无法让人相信。
后续掌权的李太后和万历皇帝更加相信佛教，让佛教逐渐兴盛起来。
当今皇帝被证实为真神，按照惯例应该是道教兴盛的时候。很多道士因此投靠朝廷，帮助城隍司收编各地庙宇。
可以说，现在还在抵抗的，都是比较顽固的道士，抱着祖上传下来的典籍不愿改变。
不过很显然，他们现在抵抗不下去了。继续抵抗的话，皇帝会不会派兵抓捕他们不好说，庙产一定会受到限制，以后的日子会不好过，甚至会逐渐衰微下去。
王常月提出的变通，也因此说到了很多人的心坎里。
大部分道士都认为，如今必须改变。
但是该怎么变，却得有个章程。像朝廷提出的把天地神系从道教神系挖出去，他们是绝对不能接受的。
没有天神地祇存在，他们提出的三清、四御等神，都会受到质疑。
道教会彻底垮下去，甚至无法作为独立宗教存在。
对此，一众道士议论纷纷，却找不出可行方案。
因为朝廷的态度是确定的，皇帝奉皇天后土为至高，那些出身儒家的大臣，想趁机把天地神系挖出去。(本章完)
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