第660章 黄天教来历
不过刘胜己想想，也明白了谢子豪送自己这两个纸人兵马的其中道理。
因为谢子豪之前在鸿门大佬面前已经显露了擅长祭炼豢养道兵的能力，那么现在拿出两个次于那些黄巾力士的纸人兵马出来，别人一打听，他就可以说是谢子豪这位鸿门客卿长老送给自己的。
这样岂不就是就能起到让大家知道谢子豪这位阴神真人在背后支持自己的目的？
况且他也能看出，这两具纸人兵马也并不是装装样子那种水货，或者只是用来端茶倒水的仆役玩物，而是能真真正正的增加自己的实力！
毕竟这两个纸人兵马或许不如那黄巾力士的勇猛强大，可境界上至少也是先天程度，战斗力不说是放在北美这块超凡荒漠之地上，便是放眼全世界来说那也是颇为不俗的。
可不是说他已经进入道基境界，就瞧不起先天实力了。要知道B级超凡者在全世界范围那也是中流砥柱一样的存在，更不要说在超凡力量明显比旧大陆那边差了一个档次的北美大陆这片“超凡的荒漠”了。
所以这两具明显是精品的先天纸人兵马作为礼物，就显得弥足珍贵了。
刘胜己对此有些不好意思的说：
“贤弟，这是不是有些太过贵重了？”
谢子豪则轻描淡写的说道：
“它们算是小弟我送给刘兄晋升道基的贺礼，这样才显得重视嘛！而且这纸人也只是祭炼起来费些功夫，本身并不是什么珍贵材料。”
事实上这对纸人放在外界固然价值不菲，但对谢子豪自身来说真并不算什么重要东西。
他因为不算是魏大可那种二次元宅男，又有梅琳达这样贤惠美丽的女友在身边，而且虽然作为镜像生物实际上是无所谓性别的，但他也不好将原本都是男人的镜侍都点化为女性形态，那样想想都觉得有些过于变态了吧？
所以他制作的纸人道兵多数都是男子形象，这对纸人兵马原本还是准备送给梅琳达随身服侍的几个试作品或者说半成品中的一对，还没来得及用灵金黄金去点化。
况且有了镜侍这样的特殊版黄巾力士的存在，这些以阴魂为主灵点化的纸人兵马大多数情况基本用不到了，在他手底下就属于可以作为探路的炮灰和消耗品了，去年第一次来金山鬼市搞到手的那些残魂到现在还没用完呢！
原本收的几个怨灵纸人现在都被闲置许久了。
只是虽然谢子豪本人说的轻松，但刘胜己也在金山鬼市轮值镇守了两年，整天见证各种超凡物品的交易，当然知道这样的纸人兵马属于市面上极少见的上品护法道兵，价值自然是小不了的。
所以他肯定要承自己这位小兄弟的人情。
“那我就愧受了贤弟的礼物！”
至于感谢的话，他当然不会就这么直接说出来，有些事情放在心里不说，绝对比上嘴皮一碰下嘴皮的虚话来的更为实在。
实际上在刘胜己在当着谢子豪面，以自家修行的道兵之术初步祭炼了这对仙童之后，就发现这两个纸人的情况还要在他之前的估计之上。
虽然在纸人本身上谢子豪没有采用珍贵的灵金黄金这种纯阳物质，但也用了黄巾力士祭炼之法和灵界之水去点化，赋予了金童玉女超强的灵性，并且还有纸扎的仙衣和法器，能够凭借外加罡风阳火，可以让两个纸人兵马白日出行和战斗。
有这两个纸人兵马在手，刘胜己觉得自己的战斗力都凭空提升了至少一倍有余。
倒不是两个纸人加起来比他自己实力还强，账不是那么算的，而是黄天教的修士多数属于法爷那种类型，就是站在后面施法对付敌人，缺少正面与敌人硬刚手段的施法者。
其实谢子豪也在与刘胜己几次论道之后就发现，这位黄天教的传人倒比自己更像是符箓一脉的传人。
只不过黄天教擅长的不是符箓，而是类似三皇派的道统和各种奇门法术还有幻术之类的本事。
与擅长聚众迷惑信徒的白莲教类似但有一定区别，黄天教别看名字很造反，但人家教内的教义却是很崇尚两汉时期的黄老之学，主张清静无为、逍遥自在，尊奉南华真人也就是庄周还有郑隐为祖师。
虽然黄天教存在也不过几百年，肯定是创立者强行认祖师，但教义和修行却是确确实实符合老庄思想的，只是多少带些享乐主义的意思。
所以黄天教也被江湖人称为逍遥派。与上辈子的小说家作品里的那个武侠门派同名，而且似乎情况也有一点类似，只不过这边的黄天教这个逍遥派是真正修仙的，风气也比较咸鱼而已。
谢子豪窃以为，黄天教或许是传承了左慈和其弟子葛玄以及郑隐这三位灵宝派和葛氏道统奠基人的一些道统。
之所以没有大名鼎鼎的葛洪，是因为这位与上面那几位虽然同出一家，但理念却完全不同。
这并不奇怪。
受到葛玄葛仙翁和葛洪两位葛家宗师影响，人们总以为灵宝派是符箓三宗里最喜欢炼丹的道派，其实这并不准确。
在葛洪之前，葛玄和郑隐这对道教宗师师徒对三皇派和金丹派的理念都很有兴趣，而葛玄则吸取了上清派与天师道的很多经义，所以开创了属于符箓一脉的灵宝派即为阁皂宗、葛氏道的道统。
因为葛玄、郑隐本身其实都算是儒家之士，受到儒家思想影响很深的灵宝派，比之侧重个人修炼的上清派不同，灵宝派的修士提倡修道者应该不仅仅只求个人成仙，还要借此帮助别人行善得道，普度众生。
所以灵宝派重视劝善度人，拥有更多的信徒，也是它区别于其他道派的重要特点。著名的道教度人经就是灵宝派的经典。
当然三山符箓千百年来互有影响，灵宝派这种理念一定程度上也影响了其它道派的宗旨。
但跟崇尚符箓与金丹的葛玄和他最推崇《三皇内文》与《五岳真形图》，召天地鬼神敕使之的弟子郑隐这两代道教大宗师不同，他们下一代的葛洪真人却明确反对祭祀鬼神，主张“祭祷之事无益也，当恃我之不可侵也，无恃鬼神之不侵我也”；说到「厌劾鬼魅」等术时，认为“此皆小事”。
葛洪作为灵宝派创始人葛玄的侄孙，葛玄弟子郑隐的弟子，本身却是金丹派的崇尚者，也是后来道教丹鼎一系的创始人，全真教的出现除了受魏伯阳、张伯端这二位丹经之王作品影响之外，也受到这位葛真人很大的影响。
毕竟北宋才出现的内丹派的理念本身就是源自于金丹派和丹鼎派这些外丹派理念，属于是由外转内了。
至于内丹派和全真教的老君授金丹大道之说，纯属后人假托之言，在宋以前古时的金丹大道可是指的外丹之法！
所以要论祖师，内丹派的祖师那也是发明了豆腐这种美食、集古之方士术士炼丹之道于大成的道家宗师淮南子，也即是鸡犬升天成语典故由来的那位淮南王刘安。
但谁让淮南王的牌面不够硬呢！
所以只能说内丹派的理念源自于对金丹派思想的再解读。
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