第一百七十一章：以天下为棋
苏泽暂时不知道朱棣和朱瞻基说了什么，即使知道了他也不会在意，朱棣有那样的想法很正常，无关对错，只是两人思考问题所占的角度不成，换成他处在朱棣的那个位置说不定比朱棣做的还要狠。
朱棣考虑的是朱家和朝廷的利益，他希望百姓们能生活的更好是基于不威胁到朱家的利益才会去考虑。
而苏泽考虑的是天下百姓的利益，甚至要为了天下百姓的利益要与皇室站在对立面，这才是根本上的分歧。
别看如今朱棣对苏泽的所作所为不管不问，一旦朱棣发现苏泽所推行的变法威胁到了皇室的利益，说不定马上就会叫停。
虽然现在朱棣没有明着支持他变法，可好歹没阻止，更多的还是在观望，不敢轻易下注。
如果这是一场赌局，那么苏泽顶多算个庄家，只是把赔率开了出来，操纵不了盘口，朱棣才是背后真正的操盘手，他可以随时叫停这场赌局，拥有绝对的掌握权。
除非现在苏泽亮明旗帜直接反了老朱家，不然话语权还是在朱棣的手里。
到了如今其实局面已经很分明了，如果把大明比作一张赌桌，那么现在有四个人，或者说四个阶级上了赌桌，士绅，豪商，以及天下读书人是一方，苏泽以及他手下的人是一方，以朱棣为首的朱家皇室是一方，剩下的才是除了他们之外的天下百姓是一方。
苏泽内心是想站在百姓那一方的，可他在赌桌上没有筹码，所以暂时站在了皇室那一方，和皇室达成了合作，形成了默契，要联手把士绅，豪商那一方先赶下赌桌，拿光他们面前的筹码。
苏泽想把赌桌上的筹码分给百姓，而朱棣想把赌桌上的筹码拿到自己手里，或者说即使不拿到自己手里，也不能给苏泽，就算要分筹码给百姓也是朱瞻基来分，而不是苏泽来分，民心要让朱瞻基得，而不是让苏泽去笼络人心。
苏泽也默认了这一点，选择向皇权暂时低头了，没办法，他斗不过，起码现在斗不过，想要打倒士绅，地主，豪商，贪官污吏还得皇室出力才行，他没办法不低头，不低头皇室就不支持他了。
所以苏泽不断在民间开始给朱瞻基造势，而他自己则深藏功与名，隐于幕后。
等到士绅那一方被赶下了赌桌，然后才会轮到苏泽和皇室角力，到底是把赢来的筹码给皇室，还是给百姓那一方。
苏泽不但想把赢来的筹码给百姓，还想拿走皇室手里的筹码，皇室或者说朱棣自然是不会答应的，别说朱棣不会答应，朱高炽也不会答应，甚至朱高炽都会因为顾及读书人的态度不愿意把士绅踢下赌桌。
朱瞻基会答应吗，想想都知道不可能，现在的朱瞻基也许还会不遗余力的支持苏泽，可等他看透了苏泽的真实目的之后，还会那么不遗余力的支持苏泽吗？
至于汉王，汉王虽然耿直，但也不代表他傻，就算是汉王当了皇帝，他也不会舍弃皇室的利益的。
无关对错，只是各自立场不同，苏泽可以大公无私是因为他看不惯这世道，要为后世子孙开太平，要为天下百姓求一条活路。
可对于皇室来说，这天下本就是他们朱家的，是太祖皇帝驱逐鞑虏打下来的天下，是祖宗基业，现在有人要抢他们家的东西，他们为什么要答应？
这也是为何苏泽从未想过扶持汉王的原因，因为他知道汉王也不会答应的，况且朱高炽和朱瞻基也许还会讲点理，愿意听苏泽说两句，可汉王那二愣子，说不定到时候翻脸就要干苏泽了。
苏泽本就不想造杀孽，不想内斗，自然不愿意扶持一个心思不定，喜怒无常的帝王上位，朱高炽以仁为本，朝野歌颂，那说明他还是听得进去意见的，那就有了很大的操作空间。
最坏也不过是朱棣那样，说不上支持，也不说上反对，让苏泽自己去做，做好了，的确有成效，他才会选择支持苏泽，做不好，那就叫停，不至于杀了苏泽，但也别想继续变法了。
可朱高炽上位了则不然，说不定到时候就要翻脸不认人，他有可能帮着苏泽去干儒学读书人，去干士绅，但也有可能反手把苏泽干掉，苏泽可不想陪着汉王一起疯。
现在有不少人认为苏泽就是个彻头彻尾，做事不计后果的疯子，苏泽自己可不这样认为，他是心里有数才会如此作为的。
可以说苏泽自从进京以来，每一步都是在悬崖边上走钢丝，稍有不慎就会落得万劫不复的下场，尸骨无存。
疯那也是人设，一方面是告诉朝中的文武百官，我苏某人就是个做事不计后果的疯子，别来惹老子，不然被他盯上了，不死也得脱层皮！
另一方面也是为了安朱棣的心，我都把朝中文武得罪了个遍，那是不可能造反的，造反也不会有人支持我。
很多人都在下棋，可真正能被称得上棋手的其实也就苏泽和朱棣两人，其他人都没被他们放在眼里，不过是手中的棋子罢了，充其量天下读书人加一起也能算是一位棋手，不过这位棋手早早的就被苏泽和朱棣盯上了，两人一拍即合，达成了默契，都想要先把这位棋手给按死了！
苏泽在京城兴风作浪，上蹿下跳，不断试探朱棣的底线，先反贪腐，最后试探性办学，然后才有了今日要取消对读书人优待的建议，一切都是有迹可循的。
而朱棣老神在在，稳坐钓鱼台，静静的看着苏泽落子，先让苏泽落子，以观棋局后续走向，然后他才会落子。
告诫，教导朱瞻基也是朱棣第一次落子，意在遏制棋局走势，确保一切尽在他的掌握之中。
以天下为棋，定大明未来之路！
至于百姓那一方，现在没资格，也没筹码上得了赌桌，也称不上棋手，只是棋子罢了，除了苏泽，没人把他们当回事，这是现实，无奈又可悲。
一群大字不识的泥腿子，还能翻天不成？
民智未开，大多数人都还是懵懵懂懂的，根本不能自己发声，只能由读书人代为发声，如何为他们掌握话语权？
朱棣倒是有先见之明，所以提前落子，让朱瞻基去收拢人心，分走苏泽功劳，不断为朱瞻基造势。
书院和新学是苏泽弄出来的没错，可朱瞻基也要进去分一杯羹，日后新学子弟不但是苏泽的学生，也同样是朱瞻基的学生，这就是朱棣为何对苏泽办新学睁一只眼闭一只眼的原因，甚至乐见其成。
可其他读书人，包括朝堂上的衮衮诸公，到现在都没发现有什么不对，天下聪明人茫茫多，又有几人看清楚了里面的玄机？
儒学读书人当时是不想让苏泽开新学的，苏泽也知道得不到儒学读书人的支持，所以他拉着皇室一起来办书院，开新学，让朱瞻基担任京师大学校长。
充其量也就朝堂上三杨和另外几个人精发现了端倪，觉得让苏泽顺利办学不妥，可到底如何不妥，他们也说不上来，只是一直在暗中小心警惕着苏泽和苏泽所办的新学，尚未有所动作。
读书人不答应就不答应好了，皇帝都答应了，苏泽才懒得管读书人答不答应，不服气憋着，憋不住有本事一把火烧了书院好了。
读书人今天敢放火烧书院，明天苏泽就敢带着炸药去炸读书人的家，是读书人先不守规矩的！
我方承诺，绝不率先动用那几仓库好几千斤黑火药！
可一旦读书人先不守规矩，弄点恶心人的勾当出来，苏泽可就要翻脸了。
至于朱棣帮谁还需要问吗？
他要是想帮读书人，就不会让苏泽开新学了，自然不会站出来给读书人撑腰，撑死了两不相帮。
苏泽看的老明白了，只要不把读书人惹毛了，不挖了他们的根基，他们不会翻脸的，起码在永乐朝他们不会直接翻脸，干行刺皇帝的下作勾当，主要是他们也不敢。
开玩笑，大明朝其他朝有可能读书人翻脸敢造反，可在洪武和永乐朝敢造反苏泽真不信。
不说洪武朝吧，朱元璋没少杀读书人，读书人的反抗是什么，撑死了在史书上夹杂私货骂骂老朱两句，还能如何？
永乐朝也差不多，朱棣也是个狠角色，惹急了朱棣，他可不和读书人叽叽歪歪打嘴仗，那是直接下刀子的。
方孝孺可不就是现成的例子吗，朱棣让他写东西，他不写就算了，还敢和朱棣蹬鼻子上脸，朱棣可不惯着他，反手就给了方孝孺一个前无古人，后无来者的十族套餐。
诛十族是个什么概念呢，就是父四族，母三族，妻二族，第十族是门生之门生，也就是不管要杀光有血缘关系的亲人，妻子那边也要带上，连门生和门生的弟子都得被砍头。
通俗点来讲就是蚂蚁窝里都得浇热水，鸡蛋都得摇散黄了！
估计方孝孺的徒子徒孙也是一脸懵，完全是无妄之灾，人在家中坐，刀从天上来，咔嚓一下，脑袋没了。
如嘉靖帝在宫中被刺杀，正德帝莫名其妙落水这种事是绝不可能发生在洪武朝和永乐朝的。
别说杀几个读书人了，就算真的挖了读书人的祖坟，他们也不敢行刺朱元璋和朱棣这两位马上皇帝。
先不说行刺不行刺得了，就说一旦事情败落，整个大明的读书人少说得少一大半，朝堂都要被从上到下清洗一遍。
匹夫一怒，血溅五步，天子一怒，伏尸百万！
皇帝不是不敢惹读书人，尤其是开国皇帝和手里有兵权的马上皇帝，杀了也就杀了，不服再杀好了，之所以不愿意大开杀戒是因为没那个必要，可真要有读书人作死想着刺杀或者造反，你看看还惯不惯着读书人那些臭毛病。
廷仗都是小儿科，挨几板子又不能伤筋动骨，还能彰显风骨，可廷仗也不是没有被打死过人的，那可丢的是命，不但命丢了，也许还会牵连家人。
大多儒学读书人虽然迂腐，有许多臭毛病，但不代表他们傻，真要傻也考不上科举，玩个性，彰显风骨没事，可要掉脑袋就要好好考虑考虑了。
那句话怎么说来着，你和皇帝玩个性，彰显风骨，皇帝丢的是面子，你丢的是命！
细数一下，历史上有几个高风亮节，刚正不阿的读书人有好下场的？
就算皇帝当时捏着鼻子咽下了这口气，可事后还是会收拾回来的！
其实纵观史书，儒学读书人在开国前几朝的时候地位普遍不高，究其原因便是封建统治者虽然需要儒学帮着维持统治，可其实封建统治者大多走的还是外儒内法的路子！
为何封建统治者走的是外儒内法的路子呢，这就还得从周公和姜子牙的一则小故事说起了。
话说周王朝建国后采用分封制，分封有功之臣，姜子牙被封到齐地，周公被封到鲁地。
对于如何管理国家姜子牙便问周公：“你以后咋治理鲁国呀？”
周公便说：“尊敬应该尊敬的人”。
姜子牙听后叹了一口气说：“鲁国会越来越弱的”。
周公听后也问姜子牙：“你准备怎么治理齐国啊？”
姜子牙回答说：“我任用贤能的人，尊崇功绩。”
周公听了以后的反应也是叹了一口气，然后说：“以后齐国的君主可能会被谋朝篡位啊。”
后来的历史证明了姜子牙说的非常对，鲁国后来“日以削”，到春秋时成为常常被欺负的一个国家。
《左传》、《史记》、《资治通鉴》中提到鲁国一般是两个标签：礼仪之国、被欺凌的弱国。
那么，反观姜子牙的齐国又怎样了呢？
齐国传了二十四世后，被田氏篡位，姜齐变成田齐，反而是弱小的鲁国，倒是传了三十二世。
周公更重视道德教化，姜子牙更重视人尽其才，但问题在于，道德教化做得好，国家未必强盛，身为礼仪之邦的鲁国却受尽了屈辱。
人尽其才做得好，却未必稳定，大家的争竞之心被挑起，反而导致弱肉强食，纷争不断。
世间没有两全其美之法，你只能选择自己更在乎的一面，而不得不承受另一面。
所以纵观历史，自汉武帝废黜百家，独尊儒术之后各朝帝王都喜欢用一个方法，那就是外儒内法。
儒家思想尚古，希望回到西周时代的盛世，儒家认为造成“春秋战国”时代战乱频仍，礼崩乐坏的主要原因，就是大家都不“师法古人”，破坏了当年定下来的“周礼”。
如果大家都继续守“周礼”，各安本分，那么社会就会安定，百姓和诸侯都能保全身家性命。
法家思想则不同，他们反对“师古”，他们认为时代已经改变，人君就该顺应时代，抛弃已经陈旧腐朽的“周礼”，用新的方式来治理国家。
儒家推崇“王道”，而法家推崇的是“霸道”，可以说外儒内法就是王霸之术。
儒家思想讲“仁，义，礼，智，信”，虽然不好用，但是好看。
儒家因为它华丽的理论，超高的道德标准，鼓励民众各安本分的思想，被封建统治阶级挂起来让民众们去学去看。
但是统治阶级们自己却对儒学嗤之以鼻，他们只是因为对自己统治有好处所以才拿来用的，他们虽然也学儒学，可他们却很少用，朱高炽这种仁义之君终究只是少数，并不能代表大多数封建统治者。
儒学华丽的理论，超高的道德标准是来约束臣民的，而不是来约束他们自己的。
这也是为何苏泽一门心思想着坑老朱家一把的原因，没办法，制定规则的人不受规则，所谓民主就是个天大的笑话，不限制皇室的权力，任何变法都是镜花水月！
不过此刻的苏泽倒是不着急，饭要一口一口吃，路要一步一步走，士绅们都还在逍遥，犯不着现在和皇室站在对立面，先把士绅，地主给弄死再说。
此时的苏泽处理完了琐事，忙里偷闲正在下棋，只见他一板一眼的端坐在棋盘前面，神色前所未有的专注，手中的棋子拿起来又放下，久久未曾落子。
“少爷，要不算了吧，还有人等着你谈事呢。”丁航双手抱胸，百无聊赖道。
苏泽先是瞪了丁航一眼，随即捡起了棋盘上的一枚棋子，说道：“不急不急，让徐三那狗东西等着，容少爷我先悔一步棋！”
丁航有些无语的翻了个白眼说道：“少爷，你要是实在无聊的话可以回家找幺幺和郡主他们打麻将，我可没工夫陪你在这儿下五子棋。”
丁航实在有些无语，苏泽悔棋也就罢了，毕竟是他少爷嘛，悔棋就悔棋好了，有点特权很正常。
关键是一局棋苏泽能悔好几次，棋品实在太差了，丁航实在不想忍受这种折磨了。
如果他有罪，官府可以把他抓起来，而不是让他在这儿陪苏泽下五子棋。
全天下也许就只有苏幺幺有耐心让苏泽不断悔棋了，换成谁和苏泽下一次棋都不想下第二次了！
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