第8章 以怒治思话脾脏（二）

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

  思虑对信德的影响

  脾胃中藏信德。

  老子在《德道经》中指出，“德”既是人类必须具备的做人品格，也是滋养万物生命活力与健康的根本性能量。

  中医讲的“炁”就是能量，能量就是德。

  老子用数字“一”来比喻“德”，“德”一旦离开了“一”的状态，就必然朴散为五，即“仁、义、礼、智、信”五德。

  五德进入有形的物相后物化成五炁能量，而具有仁木、礼火、信土、义金、智水属性，

  成就和滋养着万物生灵，也包括人。

  信德对应于五行之土，又称为“信土”，广布于质象与物相的世界当中。

  信德能量在人的生命体当中，归藏于脾胃，表现于信仪。

  信德能量的厚与薄是人体健康的重要标志，老子在《德道经》中就强调“大丈夫居其厚而不居其薄”。

  信德是五德能量之一，是一种滋养脾胃的无形的质象能量。

  信德足的人，表现出来的是忠信诚实，稳重厚道，宽宏敦实，真诚待人，信念坚定。

  信德缺乏的人，就表现得猜忌多疑，疑神疑鬼，而且处事待人蛮横蠢笨，埋怨他人，无事生非。

  信德是其他四德的基础，具有承载的功能。

  一个人的健康也好，人生之路也好，要是没有信德作为一个基础存在，

  那么仁德是假的，义德也是假的，礼德也是假的，智德也是空的。

  因为没有信念、信仰、信德作为支撑，来养育，那一切都是空的。

  五行与五脏

  五行是指木、火、土、金、水五种炁（能量）属性的运动变化。

  这个"行"是能量运动的意思。

  五行具有相生相克作用，相生包括木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

  就相克而言，包括：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

  古人通过“内取诸身，外取诸物”，将万事万物与五行建立了对应的关系。

  人体有五脏：心、肝、脾、肺、肾；五脏藏五德，肝藏仁德，脾胃藏信德，心藏礼德，肺藏义德，肾藏智德。

  人的情志属于五脏的功能之一，被五脏的阴神所主持，人有五种情志：心主喜，肝主怒，脾主思，肺主忧，肾主恐。

  思在五行属土，在五脏属脾胃。

  五德、五行、五脏与五志的对应关系见表1，五志之间也存在五行的相生相克关系。

  表1  五行、五德与五脏、五志对应表

  五行

  火

  木

  土

  金

  水

  五脏

  心

  肝

  脾

  肺

  肾

  五志

  喜

  怒

  思

  忧

  恐

  五德

  礼德

  仁德

  信德

  义德

  智德

  以怒治思的原理

  人的情志属于五脏的功能之一，情志活动如果发生异常，就会损伤我们相应的内脏，甚至影响精神系统的活力。

  “思伤脾”，思乃是人体内的“五贼”之一。

  《黄帝阴符经》说：“天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天。”

  人的过度的喜、怒、思、忧、恐等情志活动，就是五贼。

  适度的思虑是脾脏的正常生理功能。

  但是如果过度的思虑则会损伤脾脏，损伤脾胃所藏的信德，影响脾胃的消化功能，还有可能引起失眠。

  《黄帝内经》说“思则气结”，过度思虑就会引起人体内气机的不畅、郁滞，

  会伤害脾脏，引发疾病，轻则食欲减退、心情抑郁、生疮、失眠等等。

  《黄帝内经·灵枢》之《本神第八》中说：“脾愁忧而不解则伤意，意伤则挽乱，四肢不举，毛悴色天，死于春。”

  白话文：脾藏意，忧愁太过且长期不能解除，就会伤意。

  意被伤，就会使人感到心胸苦闷烦乱，并出现手足举动无力等症状；

  再进一步发展，到了毛发憔悴凋零，皮色枯槁无华的程度，就会在春季木旺的时候受克而死亡。

  “以怒治思”的方法，出自《黄帝内经·素问》之《阴阳应象大论篇第五》：“土生甘，甘生脾，脾生肉…在志为思。思伤脾，怒胜思。”

  对于过度的情志活动，中医在临床上可以用五行相克的原理来进行治疗，即“以情胜情”，以情治情。

  根据五行相克的原理，五情“以情胜情”的对应关系为：喜胜忧、怒胜思、思胜恐、忧胜怒、恐胜喜。

  怎么治疗“思伤脾”？情志引起的病用药物难以治疗，而只能用情志来调理。

  道医用的方法是“以怒胜之”，文挚治疗齐王，张子和疗妇人疾病，就是用的这个方法。

  “以怒胜之”的原理是五行相克，用的“木克土”，就是利用发怒时肝气生发的作用来解除体内气机瘀滞的一种疗法，

  用于长期思虑不解气结成疾或者情绪异常低沉的病症。

  少私寡欲控制好后天七情

  一点都没有思虑也是不对的，关键在于“少思”，不能过度思虑，过度思虑不利于心身健康，

  历史上关于过度思虑有名的故事就是“杯弓蛇影”。

  老子说：“守情，表也。”

  什么是情？《说文》：“情，人之阴气有欲者也。”

  《白虎通·情形》：“情者，阴之化也。”

  情分为后天七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）与先天真情。

  “思”就属于后天七情之一。修身与养生的最关键的一步就是控制自己的后天七情。

  只有少私寡欲而控制好自己的后天七情，才能通达先天真情，先天真情就是道心。

  老子指出了一个大的养生原则，就是“不辱以情，天地将自正”。

  《清静经》说“大道无情”，大道是没有人的后天七情六欲的。而“不辱以情”的关键就在于“少私而寡欲”。

  《百病百药》说“解散思虑是一药”“除情去爱是一药”，

  意思就是少私寡欲控制后天七情而通达先天真情，培养自己的五德，用五德来养性，从而明德归道。

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  健康是幸福的基础，道德是医学的灵魂!

  源于伏羲，黄帝与老子的养生理论

  中医元典《黄帝内经》中指出：

  “天之在我者德也

  地之在我者气也

  德流气薄而生者也

  从《黄帝内经》的揭示来说：

  “德”并不仅是西方哲学简单定义的，

  只是一种外在行为规范、

  只是一种品质与品格。

  更重要的是，它具有能量性，

  丢失了道德能量的滋养，

  我们也将失去身心健康！

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