第015章 多管闲事的邓国人
且说这邓鲁,字景行,时年三十八,邓国贵族后裔,曼姓。邓国在周代爲侯爵,面子很大。
周僖王4年(公元前678年),楚文王伐灭邓国。
邓国被灭后,邓鲁先人一支逃到鲁国,为纪念故国,改曼姓为邓姓。
邓鲁自小好学,习孔子学说,兼习其他杂书,精于琴棋,后与堂兄邓齐等相约回到故土。楚国咸尹荐邓鲁与楚王,用为谏官;邓齐则被用为少正,就是司法官员。
历朝历代,谏官最容易得罪人。
几年前,邓鲁因在一场著名辩论中同情吴起的变法,得罪了楚国位高权重的上柱国,后牵连进一桩王室风流案,被下大牢,等侯处斩。
幸亏其堂兄利用职务之便,多方周旋,打通牢管,诈称杖刑致死,逃得性命,于是邓鲁舍了妻女,潜出楚国,四方流浪游历,成了一名游士。
邓鲁曾到巴国都城江洲,通过卿相尚引荐,见了巴国主,上《过庸论》一篇,论庸国之误,暗喻巴国之失,并提出巴国可借鉴楚国吴起变法的部分举措。
这一严重损害贵族利益的主张,不消说是严重不合地宜、时宜,遭到巴国贵族强烈反对,扼杀于摇篮之中,并有大贵族要追杀曼路。
相尚见邓鲁是个人才,方引荐给巴国主,未料到他会第一次见面就冒昧上书,陈述不符合国情的主张,虽然也同样不认同他的荒唐主张,但可怜他四处漂泊,并认为杀他有失风度,令心腹秘密救了邓鲁,并资助他到各地游历山水。
几经转折,一年多前,邓鲁进了丹涪水,顺道进虎安山草原观风景,发现当地人虽然卤莽却很朴实,认为可作为自己暂时的栖身之所。
初见瞫伯,邓鲁欲以学问打动,恰如对牛谈琴,只好离开。
邓鲁方才离去不远,虎安宫夫人巴永秋得知,对瞫伯道:“鲁国是礼仪之邦,听虢昌夫子说邓夫子学于鲁国,博学多闻,多才多艺,更重要的是,虢夫子说他懂兵法,不如请邓夫子留在草原,为梦龙之师。”
瞫伯是最听枕边话的人,令人追回邓鲁,当即聘为客卿,其实就是门客,主要任务是教瞫梦龙兵法, 也难免要给他一点面子,参与一些政事。
说是教兵法,不如说是“说”兵法,就是讲来听——瞫梦龙不屑认得中原的文字,他认为巴人巫术神秘的图案才是自己必修的。
一次,巴永秋无意中碰到邓鲁,见他气质与虎安山人大有不同,感觉在哪里见过,突然想起有点像自己在梦中好几次见过的那觋师,感觉简直不可思议,羞得面红耳赤。
儿子不读书,母亲却来了兴趣。
巴永秋受姐姐巴永春影响,对《山经》零零星星的散片刻传本中的故事感兴趣,常听姐姐说起,现在又在无事时讲给女儿听。
巴永秋姐妹喜欢的《山经》,即《五藏山经》,经后人增补称《山海经》,是我国古代典籍中公认的一部奇书,是一部关于中国古代物种演化、地理变迁的传奇之作,其成书年代至今尚无定论,大约草创于尧舜时代,成书于夏,完善于春秋战国,后人有增益。
关于这部奇书的作者(创作集体),更难确定,现代有人考证,最大的可能是巴、蜀人及其前面的庸人,理由是从当时庸人的都城上庸看世界,与《山海经》中记载的山、水方位吻合度较高。甚至有学者说,《山海经》就是一部巴蜀人的世界地理图志。
巴永秋受《山经》的影响,还对药物有些兴趣,将虎安宫中的一些侍女的称呼改成药名,比如甘草、桂枝,对她来说便于好记,对别人就不一定了。
她还通过各种渠道收集稀奇古怪的药物,比如鹊山中的祝余草、杻阳山中的旋龟,,还有蜀地的丹参、生姜,夷水的竹节参等,更不用说巴国名药巴豆、巴戟天、椒类。
虎安山有大医家瞫瑞,几乎没人见过夫人用药为别人治过病。还传说她能制毒药。因此,有人称她是巫师。
不知巴永春失踪前在什么地方找来一册《神农氏本草》早期版本的残本,被巴永秋一次回家清理姐姐遗物时找出来带回虎安山,一直想向文官虢昌请教,见他有正事,便未放在心上。
等到邓鲁这个空人来了,见过他一面之后,夫人于是想起这件事,请邓夫子帮她讲说《神农氏本草》,后又请他讲说《诗》(《诗经》)中的一些诗歌,不过是打发时间。
宫中一老妇人说闲话:“夫人哪里是对诗歌感兴趣,是对读诗的人感兴趣。”刚巧被侍卫总头目瞫庆路过听见了,当场赏了妇人两个嘴巴,再无人敢议论。
巴永秋喜欢听说诗书的真假不去计较,有一个忠实的陪听却是真,就是小小的瞫梦语。
客观地说,瞫梦语语速较快,反应也较快,可是智商并不算是超常,甚至比不上她母亲,有时还一根筋,但她有过耳不忘、过目不忘的超人记忆,简直是读望天书的天才,因此记得一些诗歌,跟邓鲁在一起的时间长了,还能认得不算多的中原文字,会写的不多。
在当时,巴永春算是一个较开明的女人,又因为是自己要听诗才造成的不良后果,因此也没过多管女儿。
书归正传。
俗话说:世上没有不透风的墙。
邓鲁阻止相氏部族首领相善进入虎安宫最高决策层,加之之前在瞫伯面前不止一次说过相善的不是,相善渐渐知道了,十分恼怒,欲找机会撵走、甚至在必要时除了多管闲事的邓国人。
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