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第八十二章 天下是什么?


林煜没有立刻就进入讲课状态,反而是先对着端正听讲的两人,提了一问。

“你们觉得,天下是什么?”

天下?

天下不就是天下吗?

这还用问?

虽然是这么想的,但于谦、朱瞻基两人还是在认真思量后,分别作出了回答。

于谦说:“家国天下,天下就是家国,家国便是天下。”

朱瞻基亦跟着说:“普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。”

两个不同回答,正好也符合他们各自的君臣站位。

林煜因为不知道俩乖乖好学生的真实身份,所以对此倒是不知详情,听罢微微点头,笑着说道:“你们说的都没有错,却又都不全面。”

“不论家国天下,还是普天之下,本质还是出自同一套天下体系。”

“更确切的说,应该是周公旦所创制的天下体系。”

林煜继续说道:“从商纣灭亡,到西周的建立,周公旦作为西周宗室,理所当然为了西周的统治和立国,便创制出了一整套的天下体系,这也是最早的天下体系运行模式。”

“哪怕到了后世的历朝历代,从西周的分封制,来到了大一统的帝王专制集权时代,这套天下体系依旧还在稳定持续的发挥着作用。”

朱瞻基对此了解很少,连忙好奇问道:“林先生,天下便是天下,这里面难道还有什么奥秘吗?”

于谦没有说话,只是侧耳恭听,让他谈论兵家国事那他在行,舞文弄墨也是看家本事,但对于这些商周的古典文学,那可就别为难他了。

林煜这次倒是解答得很干脆,开口说道:“要说周公旦设计的天下有什么奥秘,实际上他也只是做成了三件事情。”

“要知道,在西周的建立之初,周王朝虽然一定程度上继承了商王朝的体制,却也有一些被周王朝所摒弃,甚至予以批判抨击的。”

“比如商王朝与周王朝的最大不同,商王朝喜欢祭祀鬼神,而忽视祖先,周王朝继承了商王朝的祭祀礼仪,对鬼神子以批判抵制,转而积极祭祀祖先。”

“周公旦做成的第一件事,就是重新厘清了各大家族的白事丧葬规格,将原本较为混乱无序的丧葬礼仪,给强硬厘定成了斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻这一整套五服祭祀模式。”

没错,所谓五服就是从这里开始的。

就拿斩衰来说,如果一个人的父亲去世,那么他的儿子与未出嫁的闺女,就得披粗麻布为其守孝三年。

而要只是高祖父这种隔了好几代的直系亲属,就只需要服丧三个月,而且只用穿细麻布就行,不用披粗麻来戴孝,这就是缌麻的规格。

这一套五服丧葬礼仪,成功构建了后世中国,延续几千年的传统丧葬礼仪与亲疏远近的家族体系。

而这还只是周公旦的第一步,他接下来的第二步,才是真正露出了周王室统治天下的獠牙。

“周公旦的第一步,只是用五服,来强硬规定了周王朝统治下的所有家族丧葬礼仪。而他的下一步,才是关键,那就是将这套五服丧葬礼仪,上升到了国家。”

“也就是诸侯与周王室之间的五服丧葬礼仪。周王崩,则诸侯也要按照五服最高规格的斩衰,进行披麻戴孝的祭祀。”

“当然,如此过分的要求,自然也是有着补偿的,诸侯同样也可以要求自己分封的卿大夫贵族,对自己也行此祭祀礼仪。”

“简单来说,就是谁分封,谁当爹,谁被分封,谁就自觉当儿子戴孝。”

话糙理不糙,朱瞻基听懂了,但很快又产生了新的疑问:“要只是这样的话,诸侯还是亏了,他们真的就全都甘愿服气?”

林煜说道:“当然不可能服气,要不然哪来的‘三监之乱’?”

“可以说,也就是这场‘三监之乱’,周公旦依靠强大的武力威慑,以及政治法理上的大义名分,才成功将这套五服体系推广了下去。”

“而这套五服丧葬体系,又正好与外置的疆域五服,实现了遥相呼应。”

周王朝除了内置的丧葬礼仪五服,在外置同样也设置了一套五服上的亲疏远近。

按照《尚书》的记载,以周王室的王畿之地作为中心,向外每延伸五百里,就定为一个服,分别为甸服(王畿)、侯服(诸侯)、绥服(安抚之地)、要服(边疆)、荒服(蛮夷)。

这五服就是战略对外的亲疏远近,而周公旦设计丧葬礼仪五服,就是内置伦理统治的五服远近。

二者合二为一,成功组成了内外兼容的一整套统治班子。

直到此时,周公旦的事情还只是做完了三分之二,他在这两件事都办成以后,紧接着又做了第三件事,也是最为重要的一件事。

“周公旦做的第三件事,便是尊周王为天子。”林煜的语气陡然变得极为郑重认真。

尊周王为天子!

听到林煜的表述,朱瞻基、于谦都是倒吸了一口凉气。

天子之始,自此而来。

因为周王朝是踩着商王朝的尸体上位的,他们摒弃了商王朝用于统治的鬼神祭祀,又不可能动用祖先祭祀作为替代品。

否则就是逼着五服祭祀体系出BUG!

可要想维持五服祭祀体系……

并且将其与周王朝的统治合二为一,那就必须明确一个最大的祭祀领头羊,也就是明确周王室的统治地位。

如此,天子就应运而生了。

天威莫测,唯有天子这个天威“代行者”,才能压过所有的祭祀,荣登祭祀“榜一大哥”的地位。

而且,这也正好与武王伐纣时,在牧野立下的誓言“今予发惟恭行天之罚”遥相呼应。

既然武王伐纣是代天行罚,那正好说明周王朝是顺应天意,天子之称名正言顺。

林煜这时悠悠说道:“周公旦正是靠着这三步,定立五服祭祀,将其与国家合二为一,再尊奉周王为周天子。”

“如此,在三位一体的天下体系下,周王朝的天下统治得以成功建立,周天子作为顶端的权力执行者,安稳的端居王畿之地,号令天下诸侯大夫。”

“在这种差序格局的天下体系之下,哪怕进入到了大一统的帝制时代,只要皇帝还想维持天下的格局统治,那就必须始终坚持周公旦的天下体系。”


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