第三章 野性之火（5）

　　尾随的狼还是追上来了，不过是过了半夜之后。大概它们也在那条河流洗了个澡吧，那么它们的身体也恢复了强悍。还好，再怎么强悍，今夜它们不敢窜进林子来，依旧在林外鬼哭狼嚎，它们的愤怒没有减去多少，狼群一定要挽回它们失去的脸面。

　　想想看，一贯总在猎杀别个，突然被猎杀，那股子耻辱一定是要血洗的。有几匹，光石头数清的“蓝寒光”就五对了，它们急躁地转来转去，只有一双“蓝光”在左面，在离其它几匹有几米的距离处一动不动，那是头狼吧。一只老谋深算的阴险的家伙，石头盯着它，它也正和石头对视着。石头在揣摩，这家伙究竟在阴谋什么呢？它是不是在策划一场最后的围猎呢？只要它一声令下，石头和马马上就完全可能被撕咬成“碎布”。也许头狼的老谋深算就局限在那团火堆上，它在想如何突破火团，这大概对于它们是心理不可逾越的法则吧！它一定在狼神秘的图腾里祈求降临一场雨，浇熄对面的阻力，咬死杀死它家族成员的“石头和马”，它的一动不动是不是就是相信不久，这夜的不久，将会降临一场雨呢？

　　石头突然害怕起来，如果正如他自己想象的那样，如愿狼的祈求来了一场雨，那么他自己和马就要被残忍地“包馅”了！

　　石头耸耸肩，赶紧抑制住自己那些害怕的想象。他自己转回了一个念头，看着那头狼眼珠子迸射的蓝寒光，“如果可以选择，他自己想和那头狼一对一比个高低！”

　　当然这念头没有一丝付诸行动的实际性，是游走在脑间晕晕乎乎的虚怯，真不知如何是好的苦恼。那头狼就如一尊威风严森的石像，浑身狡黠地隐藏在黑夜中，两颗凶煞的蓝珠子让整个树林发抖，气氛异常地弥漫恐怖，它那捉摸不透的诡计更着实让石头直冒虚汗。一刻又一刻，一整夜就这么对峙下去了。天窗斯文地开亮时，那神气十足的头狼只耸了耸头，一群狼跟着它向荒地跑去了。

　　石头又度过了一个死亡积脓的黑夜，这反而没有让他庆幸，而是更加忧虑了，那些恶狼仅在试探，一旦耐心没有了，就会像大洪水袭来。石头心里默念：“愿长生天保佑，愿佑天黑前找寻到人烟的村庄！”

　　——“愿长生天保佑，愿佑天黑前找寻到存在人烟的村庄！”

　　人类绝对不是一个全能的物种，在自然面前，即便已经迈出了数百万年，也还只能算是长不大的孩子。一代代人先仆后继地破坏和创造出为之生存的各种方式，却仅是从自然之源索取了一点火栗，无论破坏力和创造力多么顺乎民意，多么伟大，都注定人斯去乎，物斯去乎，千古流逝尽！强大而脆弱的人类在自然脚下认识自然，就一定要倾向于高于人格的神格。“大自然”这位高高在上的神，成为人类倍以虔诚的万能主，并在心底刻画了一个神圣的图腾，而无边无量地亲近。草原游民民族更甚，美丽无垠的草原，飞鹰猛兽，肥壮的牛羊，......  一切的一切都是长生天赐予的，弯刀和马鞭以及它们的主人不是万能的，它们的主人必须依附于伟大的长生天才能有勇气驱赶现实的灾难——他们双手和大脑不能应付的一切现实（生老病死、天灾人祸的困惑、恐惧）。

　　草原早期有无数的游民部落，部落首领充当了神的耳朵和鼻子，拥有部落里至高的权利，他的一切行为代表神的意志，部众把所有活着的意义都加注在首领身上。不过到了后来，首领学会了政治游戏，不在过问神事，神的担子渐渐卸到了通天灵身上（巫师），占卜草原的一切吉凶祸福，他们同首领一样也拥有至高的权利，还是首领重大事务的军事。不知不觉，无上的神格被人格化了，神的相貌与人一般，只不过多些脑袋、眼睛、胳膊之类的。巫师做法时，如披头散发的疯子，头上顶着一颗牛头骷髅，拖拉着长袍，手握长木剑，在专门搭起的“天台”（临时的）仰首长天，手足舞蹈的比划着，发出跟牛羊一般的，人类根本听不懂的声音来。部众人赶紧俯首拜倒，缩成一团默默祷告祈福，并献上各式花样的财物，还有祭祀的牛羊。

　　历史的可爱之处在于它不会自觉地产生无限的怀疑。历史总是一位忠守妇道的妻子，根本不会怀疑自己枕头旁的丈夫，更没有资格怀疑。牧民信仰他们认为可以信赖的神就是历史，而历史不仅仅是过去的花絮，也包囊将来的一切花絮，它是全人类生命历程的影子。因此，草原的美丽之外还有它的神秘性。

　　也正因此，必然的事实，脆弱的人格一定是在无限能量的神格里看见东升的太阳的。无论草原游民族，还是更文明的民族，无论在远古，还是在未来，地球上一切人类几乎都是按照神谕在活着，只不过认准的不知道是哪位神罢了。

　　就连人类也永远无法明白人类自己，躯体中的物性和神性存在着，喜怒哀乐长伴着，困惑无奈延续着，恐惧无助滋长着。要活着实在些，是一切人类的本质思想。

　　


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