第四百七十九章 西洋控尸术
不知道是不是我主观的认为,总觉得所有的殡仪馆内的布局都差不多,所有的停尸房大楼都破旧不堪,后来和一个有这方面知识的人聊起这事。
他说其实大部分殡仪馆在建造前,都会请懂堪舆学的大师选择选址,什么方位,什么附近的山水格局,都有一套讲究,选择好了位置,然后再请阴阳先生确定各建筑的位置,什么“青龙、白虎、朱雀、玄武”可能阴阳先生那一套都差不多,所以殡仪馆造的样式也就差不多。
另外一点,殡仪馆不同于图书馆、少年宫等其它建筑,整体颜色必须以黑白灰为主,所以即便是新的殡仪馆,咋一看上去,也不起新。
走进停尸房灰色的楼内,我后背便是一阵发凉,小臂露在外的地方更是起了一层鸡皮疙瘩。
“到了!之前尸体失踪的就是这件停尸房。”
说着,深颜色西装男推开一扇不锈钢门。
迎面看到是两排铺着白布的小床,两侧墙壁上各一列大号的衣柜每个衣柜上都标注着号码,我知道这是装尸体用的冷冻柜。
这间停尸房里收拾的很干净,第二眼我才注意到,整个面积不小于一百五十平米的房内,竟然没有一具尸体。
其中两张小床被人用警戒线扯着围了起来,地面上还放着几个小牌子,上面标注着阿拉伯数字,这一幕我经常在刑侦片上见到。
秦主任苦笑一声:“几位!我们的人已经倾尽所能,却毫无收货,这次就看你们的啦!”
“无量寿佛!”
道济一甩佛尘,第一个走了进去。
妙真环视一圈,轻轻冷笑一声,也跟着走了进去。
“倒是没有脏东西留下的气息!你看呢?师姐!”
妙真点了点头:“对!这像是一种南方或是西洋国家的控尸术啊!”
“难道是西洋邪术?”
“至少是一个派别吧!”
俩人你一言,我一语,旁若无人。
师姐?
刚才在秦主任办公室,俩人还挺陌生,这咋就成师姐弟了!看来道士和道姑也会自来熟吧!
“两位!能不能也给我们说说,明明是两具尸体,咋就自己离开停尸房了呢?”
等了几分钟,秦主任摆手打断了俩人的对话。
道济又是一声“无量寿佛”,然后伸手到宽大的衣袖里掏了掏,掏出一个黑色的瓷瓶子,然后扥开瓶塞,把瓶子里的东西洒到了地面上。
我视线随着他的动作扫到地面上,只见随着道济的手不停抖动,地面上多了一层白色的粉末。
“道长——这是?”
道济微微一笑,猛地一挥佛尘:“你们自己看吧?”
嗯?
我视线再次扫到地上,我不禁一颤,就看到刚才那一层白色的粉末上多出几个脚印。没错!是人的脚印,并没有穿鞋,其中大拇指上缺失了一块,几个脚印都这样。
“这是……”
秦主任左手轻轻抚着着下巴,深吸了口气。
还没等道济说话,站在我身前的深颜色西装男就是一声呼喊:“这是……这是尸体的脚印啊!”
说着他扭动着肥胖的身躯,冲到一排脚印侧面,喘着粗气,显然很激动。
“郭馆长,你……你怎么就能判断出这是死人留下的脚印呢,也可能是……”
他话没说完,深颜色西装男大手一挥:“应该……应该错不了!你们看。”
他双手揪起裤子,慢慢蹲下,然后指着脚印大拇指上的缺失部分:“这是我们馆把尸体运到停尸房后,给死人挂着登机牌,为了……为了便于区分,这种牌子是专门请高人设计的,当时……当时还是我找的人。”
“什么?你说这是停尸牌的痕迹?”
“不可能错啊!”这形状……这大小……我根本就不需要看第二眼。”
“难道是丢失的那两具尸体留下的脚印?”
秦主任喃喃道。
“没错!尸体正是自己走出去的,被控制着。”道济的声音突然变得很洪亮,震得我左耳嗡嗡响。
“那是什么人干的,弄两具中年男人的尸体能干啥?又不是女尸……”
蹲在地上的深颜色西装男额头和鼻尖上已经布满了汗珠,他嘟囔着,费力站了起来。
我听明白了他的意思。
女尸值钱。
男尸没用。
至少在大部分农村地区,这算是普遍的规律,甚至某些地区的女人死了还要比活着值钱,因为死了可以“买干骨”,有的地方也叫结阴亲,当然还有个更官方的称谓,叫暝婚。
古代人的死亡率高,有的少男少女在定婚后,未等迎娶过门就因故双亡。老人们认为,如果不替他(她)们完婚,他(她)们的鬼魂就会作怪,使家宅不安。
因此,一定要为他(她)们举行一个阴婚仪式,最后将他(她)们埋在一起,成为夫妻,并骨合葬,免得男、女两家的茔地里出现孤坟。
相传,在汉朝,阴婚就已经开始了。
历史上比较有名的阴婚,是曹操为儿子曹冲操办的——也就是小学语文课本上称象的小曹冲,这位少年天才十三岁就因病去世(也有说是被曹丕害死的,新版“三国演义”便是采用这种说法)。儿子死后,曹操悲伤万分,下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子,把他们合葬在一起。
唐朝时期,阴婚就广泛存在了,宋代的一些志怪小说中可以找到相关的记载。宋元明清直至民国时期,阴婚习俗一直盛行,相传蒋介石的弟弟也曾配过阴婚。
流传在桂西的马山、上林一带。《岭表纪蛮》曾有这么一段记载:“隆山(今马山)土俗,子死后,家若不安,即择一年龄相当的女尸,与之合葬,谓子得偶,不再为祟于家庭。斯时,亲朋必贺。男女两家亦各以姻谊关系,联为戚好。如此者,谓之‘暝婚’。”
据说,过去某家有男子,年纪已到婚龄(一般是十三四岁以上),未曾娶妻而死。死后家中不断出现灾难,巫婆仙姑认为死者鬼魂作怪,要求父母在阴间讨个媳妇。
于是找个末出嫁而死、年龄相当的女尸,两家经商定,送一些礼钱女家备酒席,并择日派人把女尸迁到男尸墓坑合葬。在送女尸过程中,有道公在前引路,送葬者不是哭啼,而是吹打,其场面犹如娶亲,甚为隆重。
宋代,阴婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载,凡未婚男、女死亡,其父母必托“鬼媒人”说亲,然后进行占卦,卜中得到允婚后,就各替鬼魂做冥衣,举行合婚祭,将男、女并骨合葬。
《元史·列女传》有记载:“子弟死而无妻者,或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载:杨□死而其未婚妻殉;刘伯春卒,而其聘女亦如之,后皆迎柩合葬。
清代,这种妇女殉葬冥合的习俗,随着贞节观的加强,仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。
清末民初的北平仍有阴婚风俗的残余现象,还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”,谓之“搭骨尸”,男、女两家亲家,谓之“骨尸亲”。
早年,这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行,抬着一顶纸轿子,由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有时,人们正在安睡之际,忽被街巷里的鼓乐吵醒,原来是“搭骨尸”的。
有的则不同于这种形式,但仍用八抬大轿,全份金灯执事,原来只娶一张女人的照片。三十年代以后,还有仿照“文明结婚”仪式,用西乐队前导,后边四个人抬着一个出殡用的影亭,内挂“新娘”照片。
虽然每个地方每个时代都有特色的阴婚仪式,但始终没有形成定例。
阴婚虽然算做喜事,但不免红、白两事的礼仪混杂交错,在很大程度上要看当事人的主张如何。
所以阴婚礼仪的形式出入很大。
一般说来,阴婚也要通过媒人介绍,双方过门户帖,到命馆合婚,取得龙凤帖。男方放定也是要进行的,一半是真的绫罗金银,一半是纸糊的各种衣饰,最后在女方家门口或坟上焚化。
放定多是一次性的,就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼,一半是真绸缎尺头、金银财宝;一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件,锦匣两对,内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。
放定的当天晚上,在女方家门口或坟上焚化。
通讯时,男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的,惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。
女方陪送的嫁妆,一般都是纸做的物件,送至男方后,只在“新郎”照片或牌位前陈列半天,有的只是抬着环绕男方院内一周,即由鼓乐前导,送至附近广场焚化。
阴婚并不一定都举行上列仪式,但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚,宴请亲友,门前亮轿。
喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌,供“新郎”照片或牌位,前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵,下缀缎带上面写上:“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位,也如前所供,并有大红花一朵,下缀缎带,上面写着:“新娘”字样。
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