第一百二十九章 三世圣拳

若问上古巫教谁的名声最臭？

    是巫罗无疑了。

    组建灵山巫教，至今仍旧在兴风作浪。关于这一点，几乎没有争议。

    若问上古巫教谁的名声最好？

    同样没有太多争议，不是巫咸，而是巫阳。

    道门方面就不必说了，巫峡、巫山、神女峰都被划归为巫阳的道场，是唯一被允许公开祭祀的大巫，也是唯一被允许拥有合法信徒的大巫。甚至道门下了极大力气去美化巫阳，有关巫教的好事，都是巫阳干的，有关巫教的坏事，则是另外十个人的问题。

    至于为什么会这样，因为巫阳对玄圣和道门有大恩情、大功劳，没有巫阳，玄圣就死在了昆仑洞天，道门也无法抗衡陆吾神和开明六巫，甚至有可能是徐祖取代玄圣夺得道门大权。

    正因如此，道门历代对巫阳多次加封，将其塑造为被灵山十巫排挤打压的天帝忠臣形象，虽然也符合部分事实，但的确有夸大的嫌疑。

    除了道门之外，大玄朝廷和西道门也十分推崇巫阳，大玄朝廷甚至还推动塑造了一批以巫阳为主角的神话故事，多是治病救人、降妖除魔的题材，使得巫阳在民间的口碑极好，俨然成了某种妇孺的守护神，和蔼可亲，悲天悯人，普度众生，有着往观世音方向发展的趋势，与其他性情古怪、亦正亦邪的大巫完全是两个画面风格。

    当然，齐玄素间接见过巫阳，一脚踢翻巫教的火堆，怎么看都不像个和蔼可亲的人，倒像是大号的小殷。

    这其中的原因也不复杂，巫阳同样对大玄的高祖皇帝和西道门的初代领袖澹台云有恩。

    传道授业之恩。

    巫阳在飞升之际，将“宇之术”传给了大玄的高祖皇帝，将“宙之术”传给了西道门的澹台云。

    要不怎么说行好事有好报，巫阳在关键时刻帮对了人，成就了后世美名。

    说回西道门，澹台云得了“宙之术”之后，便对自身拳法进行了初步改进，齐玄素所学的“宙光势”，便是冰山一角。

    后来澹台云与玄圣相争，不敌玄圣，又与巫咸相争，被巫咸的“宇之术”所制。使得澹台云开始认真思考自身所学，意图像徐祖创出“逍遥六虚劫”那般创出一门独属于自己的大成之法。

    再到后来，中原逐鹿，东、南、北、中四大道门都深度参与其中，与儒门全面开战。西道门却缺席了，西道门既没有站在道门这边，也没做道门的叛徒站在儒门那边。这个时候的西道门在澹台云的率领下远征西域，攻打西域佛门。

    当时佛主还未出世，佛门同样未曾整合，一盘散沙，中原佛门跟着道门打儒门，南洋佛门和凤麟洲佛门事不关己高高挂起，甚至西域佛门内部的五大派系也互相敌对，征伐不休。

    澹台云打过来，别说联手抗敌了，不落井下石就算不错了。….

    如此一来，反而让西道门势如破竹，大获全胜。

    在此过程中，澹台云又得了许多佛门经典，学了许多佛门功法。

    除此之外，西道门本就有两门与佛门沾边的大成之法，分别名为“他化自在无我大法”和“未来星宿大乘劫经”。

    澹台云将这些大成之法汇聚一炉之中，结合“宇之术”，还真让她创出了一门独属于自己的大成之法，还是取名为“澹台拳意”。

    不得不说，澹台云的取名就是这么朴实无华，“澹台”这个姓氏比较稀有，所以听着还是有点别致的意思。如果澹台云姓张或者姓李，就是张家拳、李家拳，俨然是江湖人的把式了。

    所以“澹台拳意”有两个版本，一个是送回道门的那个版本，齐玄素学的就是这个版本，一个是留在西道门的版本，皇甫极学的则是这个版本，不过皇甫极也肯定学了第一个版本的“澹台拳意”，那是基础。

    两者孰强孰弱自是不必多言。

    不过为了加以区分，西道门之人将第二个版本的“澹台拳意”称作“三世圣拳”，取自三世佛和圣君之意。

    这门大成之法有着极为鲜明的佛门烙印，分为三个部分，过去、现在、未来。既对应了“宇之术”中的光阴概念，又对应了佛门的三世佛，过去佛，现在佛，未来佛。”

    过去恒定不变，未来变化无穷，现在最为真实。

    “三世圣拳”已不是传统意义上的武夫范畴了，所以西道门的武夫不在少数，能够真正练成“三世圣拳”的人并不多，就如“逍遥六虚劫”一般，是有相当门槛的。

    皇甫极的这一推，看似是佛门的“施无畏印”，实则是澹台云所传的“三世圣拳”。

    名为拳，倒是不必局限于拳掌之间。

    此一式，名为“过去须弥”。

    过去永恒不变，须弥山不可撼动。

    故而这一式主守。

    虽然是掌心朝外，但这一掌并非向外进攻敌人，而是向内护住自身，在这一掌的范围之内，便是过去不动。

    只见皇甫极整个人迅速褪去了色彩，仿佛故纸堆里的剪影，历史中的影像，已经暗黄的图片。

    不管浩荡的审判之光如何猛烈，都变得毫无意义，无边的光芒直接穿过了皇甫极的一掌范围，好似皇甫极根本不存在一般，没有给他造成半点影响。  当然，“过去须弥”并非无懈可击，如果没有空间进行承载，那么时间也没了意义，武夫的破碎虚空境就可以打破。

    可惜弥尔顿没有这样的手段。

    不过这一招同样有缺点，一是维持此种状态时无法有其他动作，二是消耗巨大，哪怕是皇甫极这位伪仙，也无法维持太久，几乎就在“审判之光”结束的同时，皇甫极也结束了这种状态。

    若论单打独斗，弥尔顿不是皇甫极的对手，不过此时位于福音部的浮空岛上，弥尔顿有太多可以借助的外力了。….

    弥尔顿立刻启动了浮空岛上的阳炎法阵，汲取太阳光芒，一个金红色的复杂法阵缓缓浮现，由五个小型法阵组成，正中的法阵最大，其余四个法阵分别连接四角，缓缓转动，同时不断有太阳花盛开，无数如同花粉的金色光点四散飘飞。

    在法阵的加持下，无数金光汇聚到弥尔顿手中高举的钉头锤上，仿佛弥尔顿高举了一轮烈阳。烈火和光明在其中不断汇聚，压缩，剧变。

    然后弥尔顿将手中钉头锤指向了皇甫极。

    “阳炎光炮”。

    一道融合了火焰和光明两种力量的光束喷薄而出。

    虽然“阳炎光炮”同样威力巨大，但比起消耗了浮空岛一半神力的“审判之光”还是差了许多，皇甫极这次没再使用消耗极大的“过去须弥”，而是改用“未来无极”。

    未来不定，变化万千，延伸出各种可能。

    “未来无极”便是将“宇之术”运用到极致的一式，兼具“魔刀”和“天算”之长，又别有玄妙。

    有一个故事，说年少时在路边捡到了一把手铳，然后射出了一发子弹，万幸四周无人，没人受伤。多年以后路过这里，听到风声，回头，被一颗子弹正中眉心。

    “未来无极”便略得几分此中玄妙。

    先发也能后至，后发未必不能先至。

    这与速度无关，更像是一种概念。

    所以澹台云的三式，并没有具体动作，更像一种抽象的理念，已然触碰到了某些天仙的领域。

    皇甫极出手时已经慢了一线，而且就算同时出拳，也不可能快过光束。可他的一拳偏偏扭曲了小范围内的时间概念，在阳炎光束刚刚发出的同时，便后发先至地出现在了弥尔顿的眼前。

    也就是说，弥尔顿在激发阳炎光束的时候，皇甫极动念却还未出手，偏偏有一个未来的拳头出现了，正中弥尔顿的面门。

    现在不能改变过去，因为过去永恒不变。可现在可以改变，未来改变现在。

    如此一个后发先至。

    弥尔顿整张脸被彻底打烂，五官凹陷，扬天倒下，手中的阳炎光束也随之变成了朝上激发，如一道信标光柱。

    众所周知，神仙是最难杀死的，想要杀死一名神力充足的神术圣职者，还是要费很大的力气，皇甫极此时最缺的就是时间，所以他直接绕过弥尔顿，掠入教堂之中。

    此时教堂中还有些圣殿骑士，当然不是皇甫极的一合之敌。

    很快，皇甫极一路向下杀到了浮空岛的中层位置，这里也就是维持浮空岛的要害所在。

    密密麻麻的金属管道、各种气阀和仪表盘，如同神灵心脏的巨大熔炉，复杂繁琐的奥术法阵，以及必不可少的神力加持，共同构筑起浮空岛的动力核心。

    皇甫极从须弥物中取出了道门的“凤眼甲二”。

    其体积堪比一辆马车，必须是特殊的须弥物才装得下，也就是武夫气力惊人，不然拿都拿不动。

    也难怪通常情况下要用飞舟进行投掷。

    “准备撤离。”皇甫极向其他人下达了命令。

    然后皇甫极安放好“凤眼甲二”，找到“凤眼甲二”启动阵法，补上了最后一个笔画，阵法被激活，开始运转，“凤眼甲二”进入引爆倒计时。

    “准备观看烟火表演吧。”皇甫极笑着转身离开此地。

    

(本章完)

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...


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