第七十三章 学拳

“看完序文了？”雷小环用手指轻轻敲击桌面，“什么感想？”

齐玄素回答道：“高山仰止。”

雷小环叹了口气：“的确是高山仰止，也让人神往那个群雄逐鹿的年代，也许那时候的道门还只是个草台班子，远不能与今日的道门相提并论，可豪杰之士却半点不少。”

裴小楼道：“所以玄圣才发明了‘玄圣牌’，也算是对过往的一种缅怀吧。”

雷小环道：“听你这么一说，我倒是对所谓的‘玄圣牌’有些好奇了，你可以教教我怎么玩。”

裴小楼赶忙点头应下。

齐玄素心中暗笑。

裴小楼也许不是那种喜欢对女子低声下气之人，不过看他这个样子，多半是真打不过雷小环，而不是出于所谓大丈夫让着弱女子的心态。

想到这里，齐玄素便不免想到自己。

裴小楼打不过雷小环，自己就打得过张月鹿吗？打不过吧。

想要追上张月鹿，很难的。

齐玄素这不是打算对张月鹿动手，而是想着如何自保。

因为道门之中，夫妻不和闹到兵刃相见的，不在少数，甚至可以说很常见。那是真正的夫妻打架，不存在什么打老婆的说法，毕竟都有修为在身，男女之间那点力气差距算不得什么，男人未必就占优势，被自己夫人打得灰头土脸的大有人在。

道门历代大掌教出于某种考虑，没有禁绝此类比斗动手，只是要求不能弄出人命。

因为这种修为上争强好胜，使得神仙眷侣变为怨偶的也不在少数，比如全真道五祖中的重阳祖师和一位奇女子。

两人均是天纵奇才，原是一对天造地设的佳偶。

二人之间，既无或男或女的第三者引起情海波澜，亦无亲友间的仇怨纠葛。重阳祖师先前因为专心抵抗金帐汗国等大事，无暇顾及儿女私情，待到义师毁败、枯居古墓，女子此时前来相慰，柔情高义，感人实深，其时已无好事不谐之理，却仍是落得情天长恨，一个出家做了道士，一个不知所踪。

此中原由，长春真人等弟子固然不知，甚而当事两人自己亦是难以说清，惟有归之于“无缘”二字而已。却不知无缘系“果”而非“因”，二人境界修为既高，自负益甚，每当情苗渐茁，论道较技时的争竞便随伴而生，始终互不相下，大打出手更不在少数，两人一直至死，争竞之心始终不消。

可见感情好是一回事，夫妻打架是另外一回事。毕竟夫妻是两个完全不同的个体，并非谁是谁的附庸，有些磕磕碰碰、冲突争执是在所难免的事情。

若是两人起了争执，难分对错，张月鹿提议比试一场，谁赢了听谁的，齐玄素应还是不应？应，打不过，不应，只能乖乖听话。

万幸，张月鹿是讲道理的。

齐玄素只能这样安慰自己的。

不过话说回来，齐玄素在心中笑话裴小楼是乌鸦落在煤堆上，可如果裴小楼知道了齐玄素此时心中所想，也要笑话齐玄素，两人的婚事八字还没有一撇，你就开始想这些，是不是太早了点？就像有些青涩男子，刚见了人家女子一面，便连孩子取什么名字都想好了。

雷小环道：“既然你看完了序文，应该知道澹台前辈其实是身兼两大传承之长。之所以给你这本拳谱，就是因为澹台前辈几次变换传承，算不得纯粹的武夫，所以她的拳意应该会适合你这个不纯粹的武夫。”

齐玄素恍然，赶忙收拢思绪，掀过扉页，开始翻看拳谱。

平心而论，拳谱的言语十分精炼，对于有足够基础的人来说，会看得十分舒服，可对于没什么基础的人来说，这本拳谱就有了门槛，而且门槛还相当不低。

打个最简单的比方，一本道门基础练气口诀，开篇就说以五心朝天的姿势坐定，万象道宫出身之人一看就明白，双手掌心、双足掌心、头顶心，是为五心。可换成没有基础的普通人，就难免疑惑，什么是五心朝天？人的心脏只有一颗，哪来的五心？还朝天？便修炼不下去，这就是门槛。

更有甚者，大字不识一个，睁眼瞎。那门槛就更高了。

这也是万象道宫开设古文课程的缘故，许多古代典籍都是以古文记载，比如上古巫教的典籍，便以甲骨文为主，古代道门文献所用文字与现在通用的文字也有很大差别。看别人的翻译，总是不如自己亲自去看原文。

放在拳谱上是一样的道理，澹台云并非像玄圣那样编造教材，打造一个从后天到长生的庞大体系，她只是在记述总结自己的感悟，更像是随手笔记，自然不会考虑到能不能读懂的问题。

不过拳谱原文旁边的空白处有大量的注解，应该是出自雷小环之手。看笔迹，有新有旧，圈圈点点，这倒不是雷小环故意如此，大概是她学拳的时候留下的心得感悟。

有了这些注解，齐玄素看起来就容易许多，能看懂大半。就算有什么看不懂的地方，也可以随时请教近在眼前的雷小环。

如此一来，齐玄素对于武夫的拳意终于有了一个十分明确的认知。

武夫灵肉合一，好似没有魂魄，如同星辰和山河，一身气血流转，便可产生好似山高渊深的气势。这不同于炼气士的天人合一，而是另外一种感觉。就好比一座孤立的山峰刺破青天，直插云霄，给人的感觉绝非是与天地一体，而是天欲坠，全赖此山如同巨柱支撑其间，方才不致天塌地陷。

这种分明是死物却又抗衡天地的气势，便是武夫的气势。

所以对于拳意最多的形容就是“拳意如山”，它不像剑意那般尖锐，必然是厚重雄浑的，就像一座山，一道岭，是万夫莫开，而不是冲锋陷阵。

先天之人阶段的武夫对抗方士，主要是靠着血气的真实克制法术的虚假，到了天人阶段之后，方士的法术脱虚入实，越发接近真实，仅凭血气的真实已经无法克制，武夫就必须以拳意抵抗。

至于如何凝聚拳意，关键在于武夫对应归真阶段的意通诸天境界。

炼气士炼精化气，炼气化神。武夫一味凝聚精血却不化作真气，以精血壮大自身体魄，甚至连神魂都与体魄合作一体，除非是转入地仙途径或者神仙途径，否则再也不能分开。

在这种情况下，武夫的体魄等同于神魂，神魂等同于体魄，壮大体魄就是变相壮大神魂，等同是武夫跳过了化气和炼气的过程，直接从炼精到化神。以自身之意感知星辰，是为意通诸天，以自身气血凝聚身神之身，以感知星辰之意凝聚身神之神，是为见神不坏。在这个过程中，拳意自然而生。

拳意由血气而来，却又不是血气，就好似道士炼丹，原材料和成丹是两种截然不同的物事，却又大有关联，如何掌控分量、火候、顺序，将原材料炼制成丹，是关键。

根据“澹台拳意”所言，这个关键便是模仿山岳河流星辰之势。初学拳之人，学猴、学虫、学虎、学龙。高深处，学山岳，学大江大河，学星河大海。

也正是澹台云在序言中所说的见自己、见天地、见众生。

齐玄素看到此处，忽然有一种明悟，想起了巫罗现身时的景象。

顶天立地，以云朵、山峰、湖泊、河流、大地构成的一个女子形象的轮廓，充斥着蛮荒的气息。

只要稍稍变化方位角度，便看不到这个女子轮廓了，只有在特定的角度，才能刚好看到这一幕。

没有实质，也无从接触，就好似海市蜃楼一般。

巫罗是借天地之势成就自己之势，武夫是学天地之势成就自己之势。

巫罗的这等手段，竟是与武夫的拳意有异曲同工之妙。


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